重访晒经滩寺·胡杨林社区·风清雨扬-个人文章

重访晒经滩寺

□ 风清雨扬
2008-08-18 22:23 收藏:0 回复:38 点击:7571

晒经滩寺位于甘肃甘南藏族自治州夏河县土门关附近，背靠郎青（大象）山，面临大夏河。
　　
　　原来的兰郎公路由寺前穿过，每次进入甘南境内首先映入眼界的便是满目青山和那座著名的时轮金刚塔以及晒经滩寺，兰郎公路改道后，公路由郎青山穿隧道而过，这样反而又恢复了晒经滩往日的宁静。
　　
　　当你从甘南领略了辽阔的草原和神秘的藏传佛教文化后，在你即将返回“尘世”的路上，也许你会注意到，在一个山坳里，竟然“隐藏”着一座这样的寺院：绿树掩映下僧房佛殿错落有秩，金顶在阳光的照射下灿灿生辉，桑烟缭绕，一派安静祥和，恍若世外桃源。
　　
　　由于晒经滩寺的特殊地理位置，它就成了从甘肃临夏回族自治州进入甘南藏族自治州的第一座藏传佛教寺院。
　　

作者签名:
一箫一剑平生意狂歌载酒江湖行
来时雨扬应挥剑去似清风尽付箫
欢迎光临我的摄影博客:
http://shengfeng.tianyablog.com/

原创[文.在路上] 林友收藏

【点击回复或查看回帖】

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-18 22:41 晒经滩寺的规模并不大，藏语名字为“霍尔仓香告依格塘寺”，意为：密咒不变院，为拉卜楞寺属寺，始建于公元一八九七年。寺主为拉卜楞寺四大赛赤之一的霍尔藏仓活佛。　　　　　　图：郎青（大象）山下的晒经滩寺
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-18 22:45 据该寺喇嘛介绍，这座由众多色彩斑斓的精致浮雕环绕的佛塔建成时，是世界上第三座时轮金刚佛塔，是佛教风、火、水、土四元素的象征。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-18 23:06 当地藏汉居民世代相传时轮金刚佛塔旁的这块巨石，就是唐僧取经过通天河时晒经的遗迹。　　　　由于建时轮金刚佛塔，石头的大部分被掩埋在地下，至今经滩寺大经堂二楼以及拉卜楞寺大经堂的大门廊上还绘满了《西游记》中精彩章节壁画，而当地居民亦能熟悉的说出唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧取经的故事。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-18 23:32 晒经滩寺目前僧人只有不到30名，出家前都是附近村庄的原住居民，由于周边教徒不多，大多僧人的生活都较为清净。　　　　图：我落榻的小院，三世德唐·夏茸活佛在晒经滩寺的囊欠。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-18 23:39 僧人们的生活较为规律，基本是每天清晨六点左右起床，六点半时由值班僧人三木旦敲锣召集全体僧人前往大经堂集体诵经。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-18 23:44 然后法号响起，全体僧人等待僧官打开大经堂的大门。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-18 23:51 在大经堂的就座的座位是有顺序的，一般中间座位是活佛法座，活佛不在时，左下手为代表活佛出席法会的僧人专座，右下手为“嗡则”（经头，负责领诵经文的僧人），其余两边按年龄和学经时间长短入座。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 00:09 众僧就座安静后，僧官巡场完毕，在嗡则云旦嘉措一声低沉的“狮子吼”声中，众僧跟随他开始一天的早课：集体诵经。　　　　　　“狮子吼”佛教徒比喻佛祖讲经，如雷震天地。为藏传佛教僧人比较独特的发音，是由诵经人用丹田之气发出，通过喉部低沉的发音，其声如从地底上扬，又如从天籁飘下，震慑人心。　　　　用“狮子吼”诵经必须经过长期的训练，很辛苦。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 00:21 　　　　藏传佛教僧人“嗡则”(佛经总领诵师)一般都由品学兼优的僧人担任，并在寺内享有一定地位。　　　　嗡则云旦嘉措在晨光中。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 00:28 也许是起的太早了，在一片诵经声中，刚学经不久的小僧人却已酣然入睡。僧官并没去叫醒他，任他睡去，这些小僧人每天除了跟随师傅学习经法外，还要做很多日常家务，对一个十多岁的孩子而言，却也辛苦。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 00:50 今天适值有居士给全体僧人供养斋饭，值班僧人三木旦在厨房里帮忙做烩采和奶茶。　　　　注：藏传佛教允许僧人吃肉但只吃三净肉，三净肉：不为我杀、不见杀、不闻杀，但食用的僧人必须保证被食用的动物都已被超度到极乐净土。　　　　《杂阿含经》卷三十三说的“五戒”，是佛教最早的基本戒律，主要内容就是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。可以看一下，这里并没有不得吃肉的规定。这足以说明佛教原来的戒律是什么样子了。　　　　　　佛于《禅密要法经》中说　　　　佛告阿难。若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。三昧正受者。汝当教是易观法。慎勿忘失。此四大观。若有得者。佛听服食酥肉等药。其食肉时。洗令无味。当如饥世食子肉想。我今此身。若不食肉。发狂而死。是故佛于舍卫国。敕诸比丘。为修禅故。得食三种清净之肉。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。　　　　　　又，佛涅磐前曾教弟子，当依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。　　　　莫从文字不依法义也。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 00:55 斋饭做好，由年幼的僧人送至大经堂给诸位师傅享用。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 00:58 斋饭主食：饼子
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 01:05 斋饭完毕，在诵过一段经文后早课结束。　　　　那个曾经昏睡的小僧人贡却次真，拿着居士施舍的15元钱冒着大雨跑到离寺较远的村庄中的小卖部买了这些零食和一块胰子（香皂）。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 01:11 另一个名叫乐谢的学徒僧人开始忙着为我们准备早饭，他昨天刚丢了钱包，我问为什么他不去买零食，他说他要攒下来买鞋和袜子，尽量不跟家中要钱，这时贡却次真插嘴说，还不如都先吃了，你存着不是也把钱包丢了吗？
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 01:20 早饭很简单：馒头藏耙酥油茶清茶萝卜凉菜　　　　图：活佛囊欠的管家在为我做藏耙
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 01:23 浓郁香甜可口养人的酥油茶　　　　浓郁香甜可口养人的酥油茶　　　　　　注:酥油是似黄油的一种乳制品，是从牛、羊奶中提炼出的脂肪。藏区人民最喜食牦牛产的酥油。产于夏、秋两季的牦牛酥油，色泽鲜黄，味道香甜，口感极佳，冬季的则呈淡黄色。羊酥油为白色，光泽、营养价值均不及牛酥油，口感也逊牛酥油一筹。酥油滋润肠胃，和脾温中，含多种维生素，营养价值颇高。在食品结构较简单的藏区，能补充人体多方面的需要。酥油一般人均可食用, 较适合缺乏维生素A的人和儿童食用；但冠心病、高血压、糖尿病，动脉硬化患者忌食；孕妇和肥胖者尽量少食或不食。　　每100克酥油的营养成分　　能量860千卡　　蛋白质1.5克　　脂肪94.4克　　碳水化合物1.1克　　胆固醇227毫克　　维生素A426微克　　核黄素0.01毫克　　维生素E2.45毫克　　钙128毫克　　磷9毫克　　钾188毫克　　钠73毫克　　镁2毫克　　铁0.4毫克　　锌0.12毫克　　硒0.7微克　　铜0.18毫
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 01:34 早饭后为僧人自修时间，活佛囊欠的管家次真师傅在家继续念经修法，晒经滩寺中有很多僧人都和他有师徒关系。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 01:56 僧人三木旦开始为中午的法会准备食子供品，在冷水中捏制酥油花。　　　　　　注：酥油花是雕塑艺术的一种特殊形式。相传酥油花起源于西藏。公元641年，文成公主进藏和藏王松赞干布完婚时，带去释迦牟尼佛像一尊，在大昭寺内供奉，并以酥油为原料，制作与鲜花并无二致的奶油花供奉佛祖。这尊佛像原来没有冠冕，宗喀巴学佛成功以后，在佛像头上献了莲花形的“护法牌子”，身上献了“披肩”，还供奉了一束“酥油花”，这就是酥油花的来历。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 02:00 僧人三木旦制作的供养给吉祥天母护法的食子。　　　　注：食子是藏传佛教祭祀仪轨中的重要祭品，有许多不同的做法，色彩形状皆因奉献的对象不同而有所不同。土观却吉尼玛所著《焚香献祭仪轨·吉祥妙言》中提到要制作三个大食子，中间为圆形白色大食子，是献给上师、本尊、空行、护法神等的，在右方也是白色圆形大食子，是献给喜欢“白净”的神、龙、山神等的；左边是红色三角形大食子，上饰血肉，是献给喜欢血肉的八部天龙、山神等的。因而在制作食子献祭活动中，有一些共同的模式和标准，得到一致遵行。对佛、菩萨等的食子颜色是白色，形状是圆形的。白色象征着纯净、超凡，而圆形象征着佛等的平和、平静、慈善等诸美德；对较凶暴的地方神的食子颜色是红色，形状是三角形。红色意味着血性和强暴，而尖状的三角形暗示着这些神灵的凶暴和不安分。　　食子相当于敬神的糕点，实际上也是人间生活的真实写照。大部分的供品是用糌粑、酥油等揉合而成，而这些都是高原人的主要食品。其它的供品，尽量选择可口的食物和美观的物品，以便满足邀请来的“客人”——神灵们的口味，让神灵们充分享用。文中提到的八吉祥徽、八吉祥物、王政七宝、五妙欲等，是纯属于传自印度的佛教物品，有些内容互相重复，作者旨在提示供品的丰盛。这种将人间最好的物品奉献给神灵，以取悦于神灵或“神圣事物”的做法，起源于古老的原始时代，是原始宗教的遗风。同时“多多益善”、“以多为好”的观念，也是藏族传统思维特征之一。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 02:12 中午11：30 全体僧人在铜锣法号的召集下再次来到大经堂进行午间诵经。僧官巡查法会。　　　　　　　　注：僧官就是铁棒僧，铁棒喇嘛，是藏传佛教系统里的僧职称谓，藏话叫“协俄”“格贵”（汉文音译）　　　　　　　　格贵，主要掌管各个寺院或扎仓僧众的名册和纪律。所以又名为纠察僧官、掌堂师。实际上，格贵是负责维持僧团清规戒律的寺院执事，历史上藏传佛教各大寺院的纠察僧官巡视僧纪时，常随身携带铁杖，故有“铁棒喇嘛”之俗称。
回复

Re:重访晒经滩寺
山水牧歌 2008-08-19 19:54 见识了，祝福你
有1篇回复回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-19 23:59 护法殿内念诵护法经文的两位僧人
回复

Re:重访晒经滩寺
彩云飞 2008-08-20 00:00 那儿的天真蓝~~~蓝得让人羡慕和向往.
有1篇回复回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-20 00:07 午饭还是由居士供养:羊肉面片　　平时这些僧人都是自己做饭，很多僧人厨艺非常不错。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-20 00:17 午间法会结束少事休息后，许多僧人来到他们的寺院篮球场开始分组对抗打篮球，我戏称这是他们的“体育课”，藏区大部分僧人都喜欢篮球运动，而且投篮技术很好。　　要知道，在海拔三千米以上的地方进行篮球运动，真是很消耗体力。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-20 00:18 午间法会结束少事休息后，许多僧人来到他们的寺院篮球场开始分组对抗打篮球，我戏称这是他们的“体育课”，藏区大部分僧人都喜欢篮球运动，而且投篮技术很好。　　要知道，在海拔三千米以上的地方进行篮球运动，真是很消耗体力。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-20 00:21 午间法会结束少事休息后，许多僧人来到他们的寺院篮球场开始分组对抗打篮球，我戏称这是他们的“体育课”，藏区大部分僧人都喜欢篮球运动，而且投篮技术很好。　　要知道，在海拔三千米以上的地方进行篮球运动，真是很消耗体力。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-20 00:27 两位年龄较大的僧人前来“观战”，他们在镜头前略显羞涩。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-20 00:33 篮球比赛间歇，贡却次真和乐谢到寺院的果园爬树摘杏子，虽然他们出家都已4年多了，但童心不改。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-20 00:37 活佛囊欠里来了几位信徒请僧人们为他们念诵经文祈祷幸福平安。一般僧人的收入多来自为信徒做法事的供养和布施。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-20 00:40 下午5：篮球比赛结束，下了“体育课”的贡却次真和乐谢赶回活佛囊欠开始背诵经文，继续他们的文化课，寺院里其他的僧人也开始在家诵经。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-20 00:44 贡却次真学习成绩很差，一篇《上师诵》至今还是诵读的结结巴巴，而乐谢的进步很快，他们都是翁则云旦嘉措的徒弟。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-20 00:49 背诵到晚7：左右，贡却次真和乐谢开始洗菜和面准备晚饭。
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-20 00:54 今天是2008年8月8日　　我们小小的庆祝了下，祝福天下太平，民安国富，奥运成功，佛法昌盛！
回复

Re:重访晒经滩寺
风清雨扬 2008-08-20 00:59 2008年8月8日　　那个据说期盼了百年的时刻终于到来，终于到来，我和他们在一起，关注，祝福，期待……
回复

Re:重访晒经滩寺
美灵 2008-08-20 10:06 走近他们,总是感觉神奇、神秘。你能与他们如此亲近、融合，真是羡慕！
有1篇回复回复

Re:重访晒经滩寺
那年秋天 2008-09-03 09:50 呵呵小时候去那里的时候就摸过那石头玩哈哈~~
回复

Re:重访晒经滩寺
夏园 2008-09-07 01:01 密教和显教是何等的差异啊！汉地佛教出家人是绝对不会吃肉的，我已离开胡杨林很长时间，现已皈依学佛，吃全素一年多，吃素能生慈悲心，平时常去放生，如果要我再去杀大生物是绝对不可能的了。目前也努力做到不拍蚊子，飞虫之类的，可是有时还会用手拍，长久养成的恶习难改，惭愧啊！
回复

注册用户登录（还不是胡杨林注册用户？现在就注册吧，一分钟进入胡杨林！）
回复主题:	回复在论坛回复到信箱
回复内容:
附加签名:

传统或网络媒体转载请与作者联系，并注明转自【胡杨林】及作者名，否则即为侵权。