论语别裁（上）
　　（13）【文人与文化】——过去的观念，文化偏重于人文：人伦的道理，即伦理的道德，政治的伦理与社会的伦理。现在“文化”这个名词的含义，包括了政治、经济、军事、社会、教育、哲学、宗教等归纳起来，为文化的总体。
　　
　　（14）【八佾之舞】——当时中央政府是周天子。天子举行国家大典，代表国家的精神，用作余兴的舞蹈，典礼开始的礼乐。八佾是八个人一排，共有八排；诸侯之邦六人一排叫六佾，诸侯之下的大夫，大臣之家用四人一排，共四排叫四佾。这是周礼。
　　
　　（15）【八佾舞于庭】——子曰：“八佾舞于庭是可忍，孰不忍也。”意即在家里摆出天子的舞阵，这样的事都能忍心做，将来还有什么事不忍心做呢？
　　读感：礼仪礼节是社会事物交往、人际交往的基本游戏规则。试想，如果一个新上任的县长，效仿国家主席检阅天安门的格式，检阅县城，将如何？十年前大搞政府形象建设，我们这儿一个镇政府的门楼，古色古香似庙宇，感觉非常别扭。社会原本就有村县市省之区划，工商士农之阶层，三教九流行属，这是社会之必然形态，如果没有规范的礼体，将如何管理呢？事实上“礼”的本质就是社会秩序。
　　
　　（16）【封禅】——上泰山去祭天地，叫封禅。古代的观念，认为泰山有神，要国家的领袖才能到泰山去祭告天地。
　　
　　（17）【神】——“聪明正直，死而为神”这八个字是神的资格。任何一个人，凡是聪明正直的人，都可以修到死而为神。
　　
　　(18)【理想国】——西方柏拉图的政治思想，所谓“理想国”。我们知道，西方许多政治思想，都是根据柏拉图的“理想国”而来。在中国有没有类似的理想？当然有，第一个：《礼记》中的《礼运·大同篇》的大同思想就是。其次是道家的思想“华胥国”，所谓黄帝的“华胥梦”，也是一个理想国，与柏拉图的理想比较，可以说我们中国文化有过之而无不及。但从另一面来看，整个人类是不是会真正达到那个理想的时代？这是政治学上的大问题，很难有绝对圆满的答案。
　　
　　（19）【太平盛世】——人类历史衰世很多，把衰世进步到不变乱，就叫“升平”之世。最高的是进步到“太平”，就是我们中国人讲的“太平盛世”。根据中国文化历史观察来说，真正的太平盛世，等于是个“理想国”几乎很难实现。
　　我们《礼运篇》的大同思想，就是太平盛世的思想，真正最高的人文政治。
　　国父思想中所揭立的三民主义最后的目标是世界大同，这也是《春秋》大义所要达成的理想。
　　
　　读感：找来《礼运》一读：“大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是谓大同．”真好啊！现在构建和谐社会的方针政策，以人为本，着力于扶贫、助学、失业、养老、医疗、社会治安等基本民生民权，不正朝着大同社会的方向努力奋斗吗？
　　
　　（20）【禘礼】 ——所谓“禘”是中国古代一种礼。“禘”象征宗教的精神，祭天地祖宗之礼。古代国家举办禘礼，仪式非常隆重，皇帝在此期内，必须清心寡欲，反省自己。在中国古文中所谓的斋戒沐浴，便是如此。
　　
　　（21）【斋戒沐浴】——“斋”是内心的反省。（后来中国对佛教的吃素也叫吃斋，那是有不同意义，由佛教戒律中一种“八关斋戒”而来）“斋”是中国文化中心理的净化，用现代的话来讲，就是清理思想、排除人欲，真正的做到肃庄叫做斋戒。“沐浴”也不是止于洗澡，而是孔子在《易经》系辞上所讲“洗心退藏于密”的意义。
　　
　　（22）【拜天地】——为什么要拜天地呢？这就是代表了中国文化基本精神所在之处。我们以前过年，正月初一早上起来，家长带领全家的人，先要祭天地、拜祖宗，虽然仪式简单，但却很严肃而慎重。
　　现代一般家庭，就从来不祭祖，连跪拜的礼都不会行，这就是教育的问题，值得重新研究，重新修整。保持这一点传统，这一点习惯，使后代知道远源流长的民族传统，这也是我们的责任。
　　
　　读感：拜，其实是一种最恭敬的情感。磕头、鞠躬、抱拳、合十、拥抱、握手，虽然形式不同，但所表达的心理情感是相同。现在春节我们仍然给父母拜年，只是没有固定的形式了，一声妈——开门，彼此笑脸相映，情感都在里面了。虽然我们大年初一没有固定的仪式拜祖，但我们聚在一起，会回忆起曾朝夕相处的上人。在春节拿出母亲留下的景德镇瓷器，就是一种祭拜，因为全家都会想起曾经和父母亲过年的情景，感受一种厚重的温亲。这是拜在心里，是情感深处无形的祭拜。如果能用一种简单的仪式来寄托我们的这种情感，就是一种文化了。现在到处搞文化，什么都有文化和文化节，我们不应该忘记祖宗家族，那是我们生命的根。
　　
　　（23）【祭神如神在】——子曰：吾不与祭，如不祭。这是孔子所说祭祀祖宗和祈祷时心仪的原则。假使我因为没有时间，不能亲自参加这个祭奠，只是象征式由别人代表一番，这就等于不祭，又何必故作排场呢？这种精神，也间接告诉我们做人的道理，无论对生者或死者，由明里到暗里，都要由衷一贯。
　　我们现在讲民族精神。热爱国家民族的人，为什么到了外国便肃然起敬？我们在国外看到国旗的那种心情，与在国内看到国旗的心情绝对不同。在某一个时候甚至为之掉下眼泪。其中的道理，就是这民族种精神的流露，就是“祭神如神在”的心理。
　　
　　读感：人的天性，就是情感需要寄托，烦恼需要排泄，恐惧需要安慰，苦难希望解脱。所以会产生宗教图腾之神，那是我们鼓励自己战胜苦难的信念，共同的信念凝聚起来，拟人化为神。从某个角度看，神是一种万众一心的凝聚力。朋友说出国才知道爱国。弟弟说：在中国看国旗是旗，在美国看国旗是神。“祭神如神在”正是人类最原始质朴的天性情感。所以尽管都是无神论者，但见国旗如国在。我们应该保护“心存神灵”的天性。