迪斯尼影片《白雪公主》里有这样的个场景——七个小矮人一边欢快地走
　　
　　向矿井，一边兴奋地唱着歌：“hiho,hiho,it's off to work we go……”而
　　
　　现时生活中的我们却对工作很少有如此的热情。
　　
　　 工作中，我们每个人所做的只是工作的一部分，这极大的破坏了人对生活
　　
　　的具体感受，现代生活节奏快，人很难改变自身的生活，人变成了“经济原
　　
　　子”，成了一个线性的人，正如马克思所说：“劳动不是满足生活本身的需
　　
　　要，而是满足生活以外的需要（获取金钱）的一种手段。”
　　
　　 当我们领取工作给我们带来的报酬时，我们容忍了工作中的不满，于是，
　　
　　我们又走进了生活的另一个格式化误区——消费。
　　
　　 消费构成了我们的生活方式之一，当我们自以为是在自由地支配自己的财
　　
　　产时和享受时，实际上却浑然不觉地沦为了消费的奴隶。正所谓当你以为自己
　　
　　尝到了甜头时，其实你只是含着奶嘴儿。消费对象和消费者本人都被物化了，
　　
　　人成了社会这个庞大的消费和生产机器上的又一个齿轮。
　　
　　 作为工作、消费、日常生活的广阔背景、文化的发展也带来了人的格式
　　
　　化，人类为了自身的发展创造了各种意识形态及科技、艺术等文化形态，但文
　　
　　化一经创造出来，就获得一种客观性的特征，人创造了文化，而文化按其所
　　
　　具有的客观特性，与人的主观自由要求相对立，人们生活在一个需求和愿望都
　　
　　受到客观文化控制的社会中，文化的发展和人的异化成为社会不可分离的两个
　　
　　方面。
　　
　　 社会的发展与人的格式化的矛盾历来在各个时代都有所表现，而在我们后
　　
　　现代社会中则表现得最为明显。不仅马克思所描述的那几种存在于劳动生产领
　　
　　域的格式化形式仍然存在并有了新的发展，还产生了许多新的格式化形式。格
　　
　　式化不仅“蔓入”了人们的日常生活领域，而且广泛涉及社会的政治、经济、
　　
　　科学技术、意识形态诸领域，格式化的受害者不仅仅是劳动者，同时还有经
　　
　　理、职员、普通居民。
　　
　　 一个合理的社会，不应该仅仅是一个物质丰裕、生活舒适的社会，更重要
　　
　　的应是一个能够促进人的全面发展，有助于人的个性的全在发挥的社会，或者
　　
　　说是一个人道化的社会。弗洛姆曾提出了一个全面实现社会生活人道化的纲
　　
　　领，计划人道化，即“一切计划的标准不是生产的最大限度的发展，而是人的
　　
　　最理想的发展”；管理人道化，即把人当作“人”而不是“物”来管理；生产
　　
　　人道化，即社会主义生产的目标，不是达到最高的经济生产力，而是达到最高
　　
　　的“人的生产力’。汉然，现时当中，没有绝对的格式化也没有所谓绝对的人
　　
　　交化，我们的生活总是在两极之间游走，重要的是把握好一个度，在一个格式
　　
　　化的社会中尽量使自己的生活更加的人道化。