有这样一个故事：释迦牟尼坐个一棵大树下休息，有两个商人赶着车队从他的旁边经过。商人看到释迦牟尼，怕车队惊动了他，就走上前问释迦牟尼：“世尊，你见到车队过去了吗？”释迦牟尼说：“没看见。”商人问：“那么，您听到什么声音了吗？”释迦牟尼说：“没听见。”商人又问：”莫非您正入禅定？“释迦牟尼回答：”我不在禅定。“商人说：”那您
　　一定是在睡觉了？“释迦牟尼说：”我也没有睡觉。“商人听了这话之后赞叹道：”善哉！善哉！世尊觉而不见。“于是就非常恭敬地献给了释迦牟尼两匹白色的细毛布。
　　 所谓禅定，即“百物不思”的入定方式，也叫“无心想定”。但释迦牟尼既未睡觉，也未禅定，他应该是有知觉的，可是在车队经过的时候，他却听不到，也看不见。这是什么原因呢？其实，这里说没看见没听到，并不是一般人所理解的那样，像瞎子聋子似的不见不闻，而是当物象映入眼睛、声音进入耳朵时，不起心动念去执著追求，不会想着去得到甚至是占有。车
　　队经过时，释迦牟尼实际上是眼见耳听，知道有车队经过，但是他不会因为车队浩荡的阵容而有所感染，也不会因为如雷的车轮声以及赶牲口的吆喝声扰乱了自己的心境。换句话说，他对车队的经过完全没有喜欢或讨厌的情感。
　　 但这是释迦牟尼，并不是我们这些凡夫俗子。我想普通人是做不到这一点的，譬如我。我在看书的时候，哪怕是有一只小鸟飞过去，也极有可能吸引我的眼球，暂时视书本为无物，心绪却要随鸟儿在碧空中翱翔一段时间。我在散步的时候，总是会受其他路人心情的感染，别人开心，我也会没来由的开心，别人难过，我也要因了这难过在心里思忖：他为什么会这么悲伤呢？至于说见到或是听到什么而做到不知不觉，那对我而言简直比登天还难。当然，像我这样的人又太敏感了，和释迦牟尼自然是不能比的，他是佛祖。
　　 可是世上能像佛祖这般不以物喜，不以己悲的人，我确实是没见过。宦海沉浮的，从来不会因得不到升迁而心如止水，搏击商场的，也没有人可以眼见钱财的丢失而不动声色。有的人，大风大浪都已经历过，可谓九死一生，按理说大可不必为蝇头小利或暂时荣辱心有所动，却偏偏还是会阴沟里翻船，直至“机关算尽，反误了卿卿性命”。有的人，博闻强记，学富五车，可以说对世间万物、人情百态研究至深，本当看淡一切，从容应对，却常常会在生死关头，错一着而满盘皆输。
　　 我自愧是不能和这些人相提并论的，但是我却知道非己莫强求，所以活得虽平凡却不卑微，虽清贫却一样有滋有味。和他们相比，显然我快乐了许多。所以我想，即使我不是释迦牟尼，我不还是活着吗，活着就很好，还想那么多干什么？
　　 关于释迦牟尼的故事就那样结束了，我不知他究竟有没有接受那商人的礼物，如果他接受了，那么，他的道行也不过如此。