二月的一场擂赛，只因优由的一篇美文而起。
　　
　　 优由天性喜欢自然质朴的东西。然而有一次去花店，却为数枝染色的蓝菊诱惑，虽明知虚假，仍然掏钱买下了两枝蓝菊。两元钱，得到了自己最想要得到的东西。而同时，她也有些惆怅：两元钱，就这样打破了自己心中一直固守的原则吗？
　　
　　 雁字云笺首先提炼出自己的观点：原则须坚守，个性岂能废。而寻梦之旅、江月
　　 、冷若冰霜110、自由自在四人，或主攻、或瞎攻、或钻攻、或捣乱攻，各执一理，畅所欲言。
　　
　　 既然擂台已经摆下，那么任何人都可以就此发表自己的观点。我原本欲抽身事外，作一旁观者清，不过见五人的争执实在有趣，兼之自己也有话在喉，不吐不快，遂不揣冒昧，站出来发表一下自己的意见。
　　
　　 首先，我认为云笺把买菊与否无限上纲了，由“蓝”和“菊”的属性相悖，论证到诱惑扭曲了个性，再引申出宁为玉碎，不为瓦全的论点。对此，我有无限异意。
　　
　　 中国讲究自然，首从道家始。老、庄提倡无为之道，主张天而不人。在《知北游》中庄子说：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐焉！”山林与原野，这一切大自然的风光，都能使他欣欣然而乐。庄子已将身心与大自然融为一体，达到心旷神怡，物我两忘的美好境界——“天地与我并生，万物与我同一”。在他看来，越是自然，越少人为的成分，就越美。大自然在他看来最少人为成分，因而是大美，全美。但庄子也知道一切听任自然，完全不用人为，实际上是办不到的。因此他提出了衡量人为之美的标准：既雕既琢，复归于朴。（《庄子·山木》）那么蓝菊做到这一点了吗？从优由的文章来看，应该是做到了，“蓝菊因蓝色而美丽，也因蓝色而遗憾。花店老板告诉我们，这蓝色是被染上去的。”如果老板不说，那么心喜自然的优由自会毫不犹豫的掏钱把那些蓝菊统统买回去。并且她在后来的行文中也不会发出那样的感慨：“两元钱打破了我的原则，可是买到了我最想要的东西。”虽然买到了她一心想要的东西，但优由心中还是略微有些遗憾的。试想，如果老板不老实，而优由也不知情，那么现在我们看到的就是云笺所欣赏的《蓝菊颂》了。
　　
　　 其实云笺应该知道，这世间本不存在完美无缺的东西，自然，也只是相对而言。并不是所有的原则都该坚守，并不是所有的信仰都牢不可破。儒家以义为主，但也不是完全不讲利，只是在利益与原则发生冲突时，才舍小利而重大义。不过真正能够做到这点的儒家后人，自孔老夫子以降，委实不多。往往最无耻、最贪得无厌、最容易放弃原则的还是儒家一派。祖逖、颜真卿、文天祥，千古有几？秦桧、和绅、洪承畴倒是层出不穷。儒家的原则是什么？不外修身、齐家、治国、平天下。可是，一旦利益与原则发生冲突，又有多少人能够坚守呢？便连孔子也曾发出过“道不行，乘桴浮于海”的浩叹。身处春秋列国争霸的局面，夫子也无奈啊。老夫子之所以推崇“一箪食,一飘饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”的颜回，只因为颜回能够做到“穷则独善其身,达则兼济天下”的儒家准则。孔子希望，天下人都能够以回为榜样，人人独善，则天下大善。由此我们可以看到，原则在时势所迫下也不得不放弃。
　　
　　 再说，当真所有的原则都必须遵守吗？伯夷,叔齐“饿死首阳之山,义不食周粟。”是否一国灭，举国便当陪殉？“楚王爱细腰,宫中多饿死。”是否要为一人的原则，轻贱多人的性命？三寸金莲看似小巧玲珑,缠脚裹足之间却夹杂着多少女子的血泪？宋明理学盛行,存天理，灭人欲，“饿死事小,失节事大”的观点一时风行天下。连人的最基本需求都要去遏制，那么人性的尊严与价值何在？有些原则必须遵守，有些原则可以变通，更有些原则应该放弃。“国家兴亡，匹夫有责”，热爱祖国的原则，我们应该坚持！“路见不平，拔刀相助”，见义勇为的原则，我们应该坚持！“一方有难，八方支援”，守望互助的原则，我们应该坚持！“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊老爱幼的原则，我们应该坚持！还有许多许多的原则，只要合情合理、有利有益，我们自该乐从。而像优由买花，虽明知其假，但为了那份美丽，却还是花两元钱买下了两枝蓝菊。两元钱的付出是微薄的，但却得到了她一心想要得到的东西。那东西是什么？不是蓝菊本身，而是因蓝菊的美丽带给作者的欢乐与喜悦。我以为优由并没有放弃自己的原则，她只是对喜好自然的原则作了适当的变通。为了那份美丽，为了那美丽能够带给她的欢乐，我对优由的变通举双手赞成。
　　
　　 真正的原则是放之四海而皆准的真理。既然优由并没有放弃自己的原则，那么云笺摆下的擂台也就没有再攻的必要了。因为，从来就不曾有过这样的一座擂台。