看书到很晚，关了台灯眼前一片漆黑，就连窗外隐隐约约的路灯光也一点不见。摸索到另一间屋，钻进温暖的被子却没有了睡意。听到窗外的雨棚上舒缓的雨滴声嗒------嗒------。在微寒又寂静的深夜，躺在温暖的怀抱，这样的声音就象山谷里传来鸣磬。
　　 “噫，在下雨了。”
　　 “白天一天都在下毛雨。你没有出去，不知道。”
　　 原来是润物细无声的小雨。立春才三天，它是来扫荡冬的严苛，还是带来春的希望？或者两者都是吧。时间已经是开始了除夕------一年的最后一天，卸下以往的沉重，品尝过去的甜蜜，休憩劳累的身体，凝聚热热的亲情，总之有个慵懒的假期，然后新的开始。
　　
　　 传说中的“年”是头巨大凶猛的怪兽，专吃人畜，撞倒房屋糟蹋庄稼，人们没有办法抵御“年”的伤害，四处逃窜，民不聊生。一个偶然的机会，惶惶不安的人们发现“年”惧怕燃烧竹子的劈啪声。于是众人合力到处点燃竹子，劈啪劈啪的巨响，红红的火焰使“年”逃得无影无踪。后来，胜利的人们发明了鞭炮，在赶跑“年”的这一天庆祝。
　　
　　 盘古开天，女娲塑人，是人对世界和自己起源的猜测；精卫填海，嫦娥奔月，是人想征服大海了解月宫的渴望。那“年”就是人对人生苦难的借喻，它害得人民不聊生，凄楚困苦，不知旦夕祸福。一句话，人的一生充满了苦难。但“年”最终是被人赶跑了的，人生应该看到最后的希望，以后的年复一年是没有“年”的。但传说中的“年”最后不是被消灭，被人们杀死，它逃跑了，它没有伤害人了，但它还存在。如果没有生物的进化，我想它是抵不过现在的冲天炮，地滚牛，五花八门的百响，千响。它躲在一个黑暗的角落，睁着或者闭上它的眼睛，这也许就是故事里胜利喜悦中的阴影。
　　 年，称为中国年，传说里面的智慧是华夏民族的智慧。黄皮肤黑头发以外的------在《圣经》上说我们和他们都是亚当和夏娃的子孙------他们是怎么看的呢？
　　 推动巨石上山顶的西绪福斯，一遍又一遍把石头推上山顶，然后滚落山脚，永不停歇。石头很大，大到西绪福斯感到沉重，但又是他可以推得动的。西绪福斯做着苦工，如果他的时间可以称为一辈子，那他就是做一辈子的苦工，因为天神直到如今也没有改变命令。
　　
　　 传说和神话终究只是故事，留给我们茫远的美丽。切近的，听听经历过第二次世界大战的大师的声音：失去了希望，并不意味着失望。大地的火焰完全可以与天堂的芬芳相媲美。生活在战争年代的大师看不到人的人生希望，但却满腔里沸腾着厚重的爱。
　　 一个童年生活在纳粹集中营的作家，在和平的年代结婚十多年总不要孩子，为此他的妻子和她离婚。即使离婚他也不要孩子。不要孩子是因为他心里爱着他不要他出生的孩子，他怕，怕他的孩子如他一样的去经历如噩梦的童年。他怕自己给不了他的孩子更好的生活。心灵受伤如此的他，在回忆集中营的日子时，说：当端着瓷缸，瓷缸里面装着浅浅的黑牛奶，坐在营房旁的木柱上，沐着只有一点温暖的夕阳，心里体会的一种东西，你不得不承认它叫幸福。
　　 大师在西绪福斯的疲劳中昂起头：但当他又一次看到这大地的面貌，重新领略流水，阳光的抚爱，重新触摸那火热的石头，宽阔的大海的时候，他就再也不愿回到阴森的地狱中去了。
　　
　　 大师在战争带来的苦难中找到荒谬的幸福哲学。当中华民族还处在愚昧带来的苦难中时，先生从神话的故事里感到自己的疲乏，在西绪福斯的山下停住，没有能够走到天国去。先生不愿陪受到惩罚的国王搬石头，他要在地上看到通往美好生活的路，很多人去走就成了的路，路的那一边到达的是美好。
　　
　　 早晨一起床，因惦记夜晚敲棚的细雨，特地打开窗户看过，已经停了，也没有达到花重锦官城的地步。大年三十，脑子里没有来由的翻飞怪兽，战争，石头，吃人，和那东一声西一声的鞭炮，满桌精致又呈现红橙黄绿青蓝紫的蛋白质，维生素，淀粉,肉类，豆制品极不协调。
　　 前几年报上说，日本的家庭在孩子长到七，八岁时，要在冬天把他们赶到海里去锻炼身体，精神，毅力。现在有一种说法，让我们的孩子不要去经历苦难，但要让他们认识和懂得什么是苦难。前人的痛苦，现在来思想，以后的------几百，几千年后的孩子们，他们知道的传说，是不是有了后续，“年”被一个英雄杀死，就像爱迪·奥特曼。
　　 电视里面是晚会的欢歌笑语，窗外是不知道在什么地方放礼花的嘭，嘭声。儿子突然打来电话问明天是不是要开始学习了？和他约好假期学习小说。玩昏了头的他居然在这时惦记着学习的事，这应该就是希望吧。虽然他还不懂得创造这个词更广的含义。
　　 悠悠的岁月就这样沉默不停歇的往前走。年尾接年头，又到了除岁时候。
　　 一年已经快过去，新的年就要开始了。