引一阵风，看一段舞；接几点雨，听几声韵。有风姿，凌波微步；有雨韵，滴水涟绮。
　　 绿裁衣裙，红妆笑脸；月出银辉，雾起薄纱。似淑女，含羞掩面；似君子，香远气清。
　　 于是君子爱莲。清涟梳妆，日月粉面，雾拢薄纱。远远的，还有袖里暗香。有了她，便有一池浪漫的诗："轻轻姿质淡娟娟，点缀园池亦可怜。数点飞来荷叶雨，暮香分得小红天。"当君子与淑女的印象渐渐被人们淡漠之后，写莲诗还这么多。爱莲的人不自觉会说出已被打入历史冷宫的“君子”：“莲，花之君子……”。是谁说它是君子的？请读一篇传世的《爱莲说》：
　　
　　 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
　　
　　 这是北宋道州（今湖南永州道县）学人周敦颐留下的名篇。文章不长，却没被世间浩翰文海淹没。花品似人品，看它，想起这位君子。人品如花品，看它，才知君子爱莲。
　　
　　 荷，不能栽在盆中被一两个人欣赏。它的家在池塘，塘里的荷一群群，卧的立的，舞的醉的。小船荡悠悠，拔荷采莲，最宜渔歌。“接天荷叶无穷碧，映日荷花别样红。”看荷，人总醉在山光水色中。荷塘最秀，庐山最美。庐山脚下有荷塘，难怪敦颐先生会舍不得走，挂了官印来此隐居。连着荷塘的那条溪太象家乡的濂溪了，是先生太想家了吧？他 还是叫它濂溪，自称濂溪先生。先生的草堂在濂溪旁，天天对着荷塘。不知他爱看“荷塘月色”还是“日映荷花”呢？
　　
　　 人生有“莲”足矣，濂溪先生爱莲，住在莲花峰下，前有爱莲池，后有濂溪，濂溪太廉了："田间有流水，清沁出 山心。山心无尘土，白石磷磷沉。潺湲来数里，到此始沉……芋蔬可卒岁，绢布足衣衾。饱暖大富贵，康宁无价金。吾乐盖易足，名濂朝暮箴"。这首《濂溪书堂》说溪濂，说人廉，乐得似这般好水，不染尘埃。据说先生在洪州南昌做官时，得了一场大病，同僚潘兴嗣去看望他，见他所有家中衣物，只能装满一破筐，钱不过百文。先生的俸禄，常用以周济贫困的族人、朋友，自己却拿的极少。
　　
　　 莲花，濂溪，廉洁。串在一起，让人记起这位“濂溪先生”。而他作为宋明理学的开山始祖，却常被人遗忘。理学是什么？还得从“莲”说起。
　　
　　 莲花，本是佛教之花。庐山曾是东晋高僧慧远同陶渊明等人组织“莲社”故地，是佛教胜地。佛经《华严探玄记》就用莲花比喻真如佛性，书说： “莲花有四德：一香，二净，三柔软，四可爱，譬如真如四德，常乐我净”。周敦颐以此融汇佛家学说，以“出淤泥而不染…”说圣人之性至善至美。淤泥可比世俗人欲，为达至善之境，需去污存净，去欲存诚。
　　 濂溪，水出自山中，清白白，活泼泼。后世学者朱熹是极喜欢这水，常于僻静处枕石听流。他思考的问题是“心性”：一切善恶之源，一切喜怒哀乐，寻个出处，便是这源头活水。这源便是天性至乐，难怪有了这股源头活水，濂溪养莲，至真至善至美。
　　 濂溪先生也叫人寻个至乐。理学名家程颢、程熙学于濂溪先生，先生只教“寻颜子仲尼乐处，所乐何事------富贵，人之所爱，颜子不爱不求，而乐于贫，是何心？”原来天地间还有至贵至爱可求，得此心泰然，心泰然则富贵贫贱都一般。观莲，人间至乐，又在乎富贵么？
　　有幸为郴人，我翻到了周敦颐在郴州授学的故事。先生于郴为桂阳县令（今之汝城），二程千里求学，周子教寻个“乐”字。程颢良久方悟，骑着马回去时，留下一首诗：
　　
　　 云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
　　 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
　　
　　 自此程子识得了这个“乐”，他骑马吟诗的村子，便叫了“予乐村”。
　　 释家说“乐”：佛祖释迦牟尼拈花示众，众弟子惑而不解，独有叶迦含笑不答，佛祖便说叶迦已悟了。他是不是已识得了这个“乐”字？
　　 道家说“乐”：寄情于山水，为周敦颐作《墓碣》的薄宗孟说他“以仙翁隐者自诩，与高僧、僧人跨松梦，蹑雪岭.......弹琴吟诗，经夜不返。”据考证，周敦颐的《太极图说》源自宋初道士陈传，他将道家的《先天太极图》，掺入儒家学说，便成了宋明理学的开山巨著。
　　 爱莲，只为寻得一个“乐”心。这就不难理解先生会挂了富贵官，到这山水之中去。这花之君子的“莲”倒象花之隐士的“菊”，而富贵之“牡丹”依旧是富贵。
　　
　　 宋明理学的儒，说天地万物的哲理，似释、似道。而程颢、程熙、张拭、朱熹又继其学说，几百年只“理学”一脉，直明未才出了个大学者王阳明。千年之后，清未湖南学者王凯运___“湘绮先生”，客居京陵（今之南京），由于先生矮小，其貌不扬。南京才子有轻视之意。湘绮先生便抛下一联：
　　
　　 吾道南来，本是濂溪一脉。
　　 大江东去，无非湘水余波。
　　
　　 众生皆哑口无言，于是对这位湘绮先生刮目相看。
　　 濂溪本是湘水，这一脉让人不敢再轻视湘人。濂溪本是先生，这一脉奔流千载而不休。
　　还记得先生爱莲么？还记得那清清濂溪么？于盛夏观莲，又翻出了对君子淑女最美、最纯的印象，然而这个印象是已被历史封成了俑的。而把真善美封成了俑，我敢说这不是时代的进步。
　　富贵者依旧富贵，而隐士与君子依旧罕见，牡丹、菊与莲每年一样的开。于盛夏观莲，重读先生的《爱莲说》。于是，我说：“君子爱莲。”