教学相长且为乐 学海无涯何言苦
　　 子曰：三人行，必有吾师！余与红笺总数为二，无以为师之分，且为棋逢对手相互切磋之说。
　　 与红笺共赏美文由来已久,教与学,共赏与同解,其中之味,怎一个”乐”字了得?以学习《山鬼》一文,整理记之为念.
　　
　　【山鬼】
　　 若有人兮山之阿，被（音披）薜（音比）荔兮带女萝。
　　 既含睇兮又宜笑２，子慕予兮善窈窕３。
　　 乘赤豹兮从文狸４，辛夷车兮结桂旗５。
　　 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思６。
　　
　　 余处幽篁兮终不见天７，路险难兮独后来。８
　　 表独立兮山之上９，云容容兮而在下１０。
　　 杳冥冥兮羌昼晦１１，东风飘兮神灵雨１２。
　　 留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予１３。
　　
　　 采三秀兮於山间１４，石磊磊兮葛蔓蔓１５。
　　 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
　　 山中人兮芳杜若１６，饮石泉兮荫松柏１７。
　　 君思我兮然疑作１8。
　　 雷填填兮雨冥冥１９，猿啾啾兮狖夜鸣２０。
　　 风飒飒兮木萧萧２１，思公子兮徒离忧２２。
　　
　　
　　［注释］
　　 　１.楚国神话中有巫山神女的传说，郭沫若根据“于”字古音读“巫”推断文中“于山”即巫山，认为山鬼即巫山神女。巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚民间最喜闻乐道的神话。本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象，全篇都是巫扮山鬼的自白。《山鬼》出自《九歌》，这是第九首。本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，在山中采灵芝及约会她的恋人。全诗整篇弥漫着虚幻飘渺的神话色彩，刻划了一个美丽的少女形象，诗中忧伤感人的情绪，再衬托以幽深凄凉的自然环境，使得这首诗特别富有美感，读来令人为之动情。
　　 ２.含睇：含情而视。睇（音dì），微视。宜笑：笑得很美。
　　 ３.子：与下文的灵修、公子、君都是指山鬼所思念的人。慕：爱慕。 善：美好，是形容窈窕的副词。
　　 ４.赤豹：皮毛呈褐的豹。狸：狐一类的兽。文狸：毛色有花纹的狸。
　　 ５.辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。桂旗，以桂为旗。
　　 ６.芳馨：指香花或香草。遗所思：赠给所思念的人。
　　 ７.篁（音huáng）：竹的通称。幽篁：竹林深处。
　　 ８.险难：艰险难行。后来：来迟了。
　　 ９.表：突出地。
　　 １０.容容：同溶溶，形容云象流水似地慢慢移动。
　　 １１.昼晦：白天而光线错暗。
　　 １２.飘：急风回旋地吹。神灵雨：指雨神指挥着下雨。
　　 １３.晏：晚。岁既晏：等于说年华老大。华予：以我为美。 孰华予：谁还把我当成美丽年轻的人呢。
　　 １４.三秀：即灵芝。相传灵芝一年开三次花。秀：开花的意思。於：古音wū，与巫通。於山：即巫山。
　　 １５.磊磊：形容众石攒聚。葛：蔓生植物，纤维可织布。 蔓蔓：形容纠缠纷乱。
　　 １６.山中人：山鬼自指。芳杜若：象杜若那样芳洁。
　　 １７.石泉：山石中流出的泉水。荫：住在树下。
　　 １８.然：也可解为肯定的意思。就是说疑信交加， 指山鬼对于“君思我”的半信半疑。
　　 １９.填填：雷声。雨冥冥：阴暗的雨天。
　　 ２０.啾啾：猿的叫声。　（音yòu）即长尾猿.
　　 ２１.飒飒：风声。飒（音sā）。萧萧：落叶声。
　　 ２２.徒：徒然。离忧：牢愁，忧伤。
　　
　　　 讲解***屈赋中的象征是一个十分庞大而又内部相对独立层次复杂的系统，要而言之，分为四：一是植物系统，所谓香草美人；二是动物系统；三是人物系统；四是事物系统。这些象征系统既有其相对的独立性，又有着高度和谐的统一，成为屈赋象征手法的首要特点。
　　 本辞中几种植物,是屈子常用的象征意 .如“薜荔,辛夷，桂，石兰，杜蘅，杜若 ”等，是用香草比喻人之美或志之高洁，这里是形容山鬼之美；.而动物呢，有“赤豹、文狸，猿、狖”。“公子，子，灵修，君”指的是同一个人，即山鬼所思的恋人。语气助词“羌”是楚语中常用的,；字“晏”这在古文里通“晚”. 理解了这些整篇文章的大意就好理解了。第一节写山鬼前去赴约，正面描摹。“ 若”在现代汉语中的“好象，仿佛”的意思； “阿”也是古文中常用的，意为“曲奥”，如陶渊明诗“死去何所道，托体同山阿”意一样 .“予”，还是指山鬼自已 ；“睇”是明眸善睐，顾盼多情的意思。“若有人兮山这阿”山鬼一出场，风姿气势既为凡能及，飘渺轻灵，身若雪鸿。她身披薜荔编成的衣衫，手拿长长的女罗织成的带子，美丽非凡，风姿绰约，流盼如水，脉脉含情，唇齿微启，笑得那样顾盼多情。这个意境是很美的，她何其自信于自已：你爱慕我，不就是因为我如此优美曼妙的风姿吗？接下来看到了赤色的豹子拉着辛夷木做的车，挂着桂枝而结的旌旗，芬芳的香气将她烘托的绮美而高贵。最后一句写出了山鬼少女一样去约见情人的那种情态“折芳馨遗所思”。 这里我们不禁会想象“她要去见的‘所思’是什么样的呢？这是一个悬念。
　　 第二节，写山鬼约见情人而不得，心情失望惆怅幽怨悱恻。她住在竹里深处，第二句，说明了她来时路的险难和不易，更加突出了一种悬念：这么不容易，表明她的情感是多么的炽烈。“独后来”，说明了她的一种心情，害怕自已来得迟了，是一种急切心情 ；“表”，是很突出的意思，写出了她站在高高山巅之上张望的那种情态，——见之不得，辗转反侧；而云之溶溶在她下面涌现，让人很容易联想到她高高在云之上的那种风姿和仙态，可谓美亦。.接下来是说山中气候忽变，阴云弥漫，雨神驾着东风，洒下了雨水，而她依然徘徊久久不愿离去！明写实境，实为写情，山鬼那种久等不见的心情跃然纸上，阴睛不定，正是人物心理的变幻莫测，扑塑迷离。“灵修”，是山鬼所等待的情人， 这时候，山鬼的心情由最初的喜悦转为失望和伤感， 我等这么久了，“昼晦”“灵雨”我都浑然不觉，不忍离去，以至于说“我的年华就这样溜走了，（晏，晚了），谁还能留得住我美丽的少女华年？这种美人迟暮的感觉，传神地写出了山鬼那种久待不来，感叹年华在逝，美人迟暮的焦虑心态。由最初的喜悦，转变为一种失望、伤感和焦灼，把那种少女约见恋人的心理变化过程写得栩栩如生。
　　 接下来第三节，又是一种伤感，写山鬼痴痴等待，久久徘徊不忍离去，直到彻底失望。“ 三秀”，指灵芝，它一年开三次花；“于山”，就是巫山。“石垒垒兮葛蔓蔓”，说明了山鬼在山间行走，山路崎蛐，以山路比喻心路。这一段用了大量的叠词，这不仅加强了辞的韵律之美，还写出了山鬼一种幽怨的心情和心中种种因为急切赴约却又不见情人而生成的曲折心态：忽而幽怨，忽而自我安慰，忽而肯定，忽而猜疑。“君思我兮不得闲”，就是这样的自我安慰，是山鬼在为情人的失约寻找一种借口，以安慰自己那种失望之极的心理：他也和我一样正在想念我吧，只是因为种种原因才来不了？把那种不敢承认又极度失望的心理描绘的很真实，这样婉转愁肠，把女子心态写得细腻而又真实。“然疑作”，先是一种肯定，他一定也在想念我；但忽而又猜疑，他若是真的想念我可为什么又不来呢？真叫人无法捉摸，他会不会是并不爱我，所以才不来？.最后四句，用“雷填填”“雨冥冥”“风飒飒”“木萧萧”连续地运用，既营造了一种实际自然环境气氛，还写出了人物心中一种委婉，艰难曲折和幽怨情绪。用“猨啾啾”“狖夜鸣”那样一种悲凉伤感来渲染和烘托，更加重了意境的凄美和心情的伤痛绝望。最后女子不得不发出：“思公子兮徒离忧”——我思念你啊，不过是白白地折磨我自己罢了！将这种悲情推向高潮！！全文大量叠词的运用，山间行路和气象多变不定的描写，是实写也是虚写，是一种象征人物心情和复杂心理的刻划，再加上实境虚境的相互衬映，.完美地呈现了一种朦胧幽怨的意境；给这个急切约见情人而久等不得徘徊山间的山鬼形象塑造得美仑美奂，凄美而又令人向往之。山鬼的形象实际上就是后来许多诗词中巫山神女的形象，许多诗词意境的表达都离不开这些典故的运用。对于文学，是要放在文化大环境中来理解的，比如，研读楚辞，要有一定的楚文化基础。比如，山的描写，香草的描写，以及风俗人情，这都是理解文章的基础，决非可有可无的描写；正是这些描写，才描绘出了一种实境和意境的相得益彰。
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　　 红笺语：另附老师抽查反馈，我所作言论如下，遭戒尺三下，呵呵。
　　 这个山鬼是个多情而善良的人 ，只为别人开脱责任 。但是这样的人容易受伤害，有时候是自己伤害了自己，因为她把责任都揽在自己身上，那就不能容忍自己无忧，也有不同的作用。认为自己有错，也许就能想得开，一切都能退一步作打算，是个不能入世的人，也许还最终是个失败的人，所以她没有成为神，觉得她这样性格，会是这样的人和这样结局，也就是说她这样的人是存在的，是从生活中提炼出来的 。
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　　 以上为学后红笺所言，余称之为“古文新解”，不做妄言评论，因为读书古来就有“仁者见仁，智者见智”之说也。
　　 解则解亦，然吾依然沉醉于其境其情久久不能得脱。长感之际，叹曰:人生的某种渴望,总是在这种渴望得不到满足的时候,才会达到最强烈最能震撼人心的境地和艺术魅力!
　　 吾生有涯而学海无涯,愿乘一扁舟,长游书海里．何苦之有?