几天前看到友人在文后的留言，说你已经开始引用王小波了。我顿时警觉起来。反省了半天，发觉自己还没有到“言必称”——也就是所谓“王小波门下走狗”的地步嘛。闻者足戒。话说回来，“门下走狗”何其多也。虽然我承认王二的杂文自己往往无可辩驳，那也只是本身学养的缘故，却不愿以王二做工具，敌人扑来就搬过来以之抵挡或反击。世上的“开门之人”无不是真的猛士，不但自己赫然独立，而且也大度地被人所用。我一向以为，承担自己的过错并不难，难的是可以承担别人的过错；承担别人的过错也不难，难的是承担了后人的过错。
　　
　　 其实也不用去说人家“王小波门下走狗”的好坏，因为对于这个所谓的圈子我根本就不了解。如果这个年代里，只出了一个王二，而且三言两语就让我也成了他新的门下走狗，那只能说明一件事情，那就是世上只有一个王二，这才是悲哀。当然，我是不会自认是这种“走狗”的，因为如果真的了解这个人的做派，觉得其活得很过瘾，就远不会成为别人的走狗——只会在一个绝对平等的地方去想想别人的事情，而且也不怎么说出来；即使说出来，也要故意说得让人听不明白。我觉得这正是王二的狡猾之处：他先把自己也放在要嘲讽的行伍里，表明自己也不是什么好货，堵住别人的嘴；然后由己及人，就可以毫无顾忌地说事情了。特别是这个“由己及人”，王二似乎是对孔孟的秩序深恶痛绝的，每每提到“由己及人”的罪恶，自己却弄个笑脸这样地做着。除此之外，王二确实还患有严重的性幻想症。这在关于“王二”的小说里是有目共睹的，无论是身处怎样的物质或是精神的困难时期，他总能找到精神与身体均无懈可击的异性与之一并特立独行，这就大大掩盖了其许多作品的现实意义，使其貌似荒诞不禁。这正是他转移别人注意力的别有用心，之所以要这样转移注意力，我猜可能是因为：一，要降低作品的风险性，叫那些准备封锁之人失去阅读的耐心，草率定案，正是《黄金时代》中写交代材料那种手法；二，恰恰是特立独行的标签，没有这些他自己觉得不像话，他的故事就不是好看的故事了。第三才有可能是纯粹因为自然生活的歧变。——这是我的看法。
　　
　　 王二曾经说过“70年代是我们（那一代）的精神财富”，还说“《黄金时代》是我的宠儿”。照我看来，王二所依仗的，他说过的“黄金时代”正是其一，真正到了“言必称”的地步。对于这一点，我们读读就好，不必太过认真。一个年代有一个年代的精神负担，如果你没有他那种经历，就不必为他的言行而太过动容。我是这样认为的：虽然那确实是一个“特殊时期”，但是如果根本就没有真正的生活体验，也就不必妄称找到了自己远年的精神知己，因为这种行为过于矫情和滥造。也就是说，中间隔着时间，我觉得自己根本不可能真正进入王二的精神生活。但是我并不遗憾，我看重的是他对今天自己生活的实践意义。至于另外一处，我觉得大概是——他可以准确谈论和表述“人性”，却不做评价——关于这个证据不是很多。那么对此就有两个常识性判断，一是他以为“凡此种种”皆出乎自然；或者就是他要说的“人性”问题太过复杂，我们看不全。古今中外的小说作品几乎都要触及人性的，但是一提到往往就性质明确，而且很无趣。现在类似王二对待人性态度的小说开始蓬勃，然而要知道那时只有一个王二，其余同类都不曾露面，精神问题，高下立见。
　　
　　 朽与不朽，确实是残酷的标准，然而持之一念却太固执了。王二是亲切的。