“仁者乐山，智者乐水”。我不是仁者，但我对山仍然情有独钟。
　　 这是一座不知名的小山，虽不知名，却也是林木繁茂。
　　 独自沿着小路盘旋而上，左边是一条峡谷，谷中有潺潺流水，既不知其发源也不知其所向。一股细流，清冽冽地顺谷而下，给这静默的大山带来了些许动感。
　　 在初升的太阳下，草尖上还没有散去的露珠闪着晶莹的光。小鸟在林荫深处婉啭地鸣唱着，虽然看不见它们，但从这欢快的歌声里，我仍然能想像得到它们正在枝头轻快地跳跃嘻戏。
　　 暖暖的微风柔柔地吹动，送来了山间特有的气息，有一丝微苦，有一丝青涩，还有一缕缕幽香，夹杂着泥土的味道,形成美妙的混合香味，断断续续地轻拂过来。山谷深处，流动着若有若无的晨岚，飘飘渺渺地给远方笼上了一层轻纱。天空湛蓝湛蓝的，一小片一小片的白云，悠然而自在地飘动。
　　 看到这些白云，一个词，或者说是一句话，突然闪现在我的脑海，这就是“静观花开花落，笑看云卷云舒”。记得第一次看到这句话时，我还小，并不明白其中的深意。待到后来，便惊异于其中所包含的那种心灵的洒脱。这就是我们所追求的人生态度吗？将自己置身物外，仙风道骨，绝世独立，宠辱不惊，去留无意，不为物喜，不为已悲，心灵平静得象一泓秋水，波澜不惊。
　　 在红尘中跌跌撞撞又过了些年，便明白人是不能脱离社会而在虚空中存在的。只是琐碎的生活给我们的心灵带来了重负，我们需要在适当的时候和适当的地方，暂时卸去它们，让自己疲惫的心灵得到一次休憩罢了。
　　 突然听到一阵水声，不急不缓、从容不迫地响在耳边。寻着水声的方向，离开小路下到谷底，再逆流而上，转过一道弯，便看见一个潭，一股细流从潭边溢出，像一条银练悬垂而下。上到潭边一看，不大的潭子，纯净、透明、碧彻，绿得让人心颤，静静地躺在大山的怀抱里。
　　 如果把大山看作一首曼妙的音乐，这小潭便是它的休止符；如果把大山看作一种雄伟，这小潭便是它的柔情；如果把大山看作一个苍劲的大字，这小潭便是它笔划的一处飞白；如果把大山看作一个人的心情，这小潭便是它的心窍；如果把大山看作一幅和谐的太极图，这小潭便是它的阴眼；如果把大山看作一段忙碌的人生，这小潭便是他一次轻松愉快的小憩。小潭是沉静的，但并不死寂。因为她活泼泼的心里装着变幻的蓝天白云，每当有风掠过，她会微动涟漪，报以矜持的笑容。“山光悦鸟性，潭影空人心”，正是这山光水色和空山鸟语，使我们能够忘却俗世的烦恼，梳理一下自己尘封多年的心情。
　　 渐行渐远，空山更加宁静。过份的宁静也是过份的阴柔，我想，大山除了它静态的高大雄伟以外，一定还有它男性化的其他方面。于是，在万籁俱寂中，我第一次如此清晰地听到了大山浑厚的呼吸声。这声音穿林越梢，低沉而又挟裹着一种无坚不摧的力量，在山谷中鼓荡并充塞于天地之间。这声音象一首低音调的合唱，包含着哗哗松涛、潺潺水鸣、飒飒轻风一起冲击着我的耳膜。这声音强悍却不招摇，汹涌而又稳健。这是大山力量的表述。
　　 身处高山空谷，听着阵阵松涛，这种自然的独立状态引发了我深深的孤独感。孤独这个词，现今在网上流行甚广，然而我想，可能是多数人把寂寞当成孤独罢了。寂寞是一种无所事事的空闲和百无聊赖，而孤独则是一种心灵的孤寂与企盼。孤独的人，是茫茫荒原上的一棵树，是涛涛大海中的一叶舟，是沉沉黑夜中的独行客，是湍湍急流中的一座礁。孤独者在沉静中求索，在静默中奋起，在平淡中升华……
　　 再继续前行，突然一大片野花盛开在我的面前，它们或大或小，或简单或繁复，或热烈奔放或内敛羞涩，或淡然无味或幽香可人，就这么一下子开放在你的眼前，就象突然到来的幸福一样。它们在微风中摇曳，颤颤地晃动着她们娇小的身躯，就象一群活泼可爱的女孩儿。不知怎么，就又无端地想到了屈原笔下的山鬼：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思……”，这样一个温柔含情美目盼兮嫣然而笑身佩鲜花等待着恋人的美少女，一定是经常出没于这样的鲜花园中吧？
　　 如果把山间野花与山间小溪比做女孩子的话，大山算得上是自然界中的伟丈夫，它沉静、安祥、雄伟、宽厚、仁善，容纳花鸟鱼虫，养育山间万物。它坚强刚毅而不失浪漫与柔情，细心地呵护着每一株草，每一朵花，每一只小鸟和每一滴露水。我想，正因为如此，它和仁者有着共同的秉性，孔老夫子才会总结出“仁者乐山，智者乐水”这句千古名言。
　　 “以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”。大山，是否也可作为人生的一面镜子呢？