乡土中国的沙化与市民中国的隐没
　　
　　
　　现在,我的老房子除了经纬高程还在原地不动外，再什么都没有了。
　　一片碎瓦片也没有剩下。
　　另一堆杂乱堆放的“木头山”下面，一个牌子上写着：雕花门，20元一片；窗棂，5元；雕花门楼，30元。。。。。。
　　
　　
　　 乡土中国与市民中国
　　
　　城里，城外，曾几何时，中国被细化成这样两个分野，“仕农工商”，农在城外，其余在城内，在很长一段时间里，古典中国秩序井然，相得益彰。
　　然而，除了城墙没有变，其他一切都在变。这也就成了近现代很多问题的最终答案。
　　乡土是我们的根，是我们民族属性所在。所以，很多人说：只有身处在最偏远的乡间你才能理解，什么是真正的中国。真正的中国，就是亿万农民之上的中国。农民的特质，是每个中国人必须接受的宿命。我们没有文艺复兴，没有蒸汽时代，没有普选，没有陪审团，我们却有肃反，有反右，有大跃进，有文革，有等级观念，有尊卑，有大小，有为尊者讳。
　　乡土中国与市民中国之间的冲突，是近代乃至现在中国多数根本性致命性文化问题的根结所在。然而这个冲突，实在不是历史的必然。
　　昨天看陕西台的戏曲栏目《戏迷大叫板》，一个大约5岁的小姑娘，琅琅地背诵了很多儿歌，煞是可爱。有一个儿歌的后半段是这样的：。。。。。。我一个，你一个，给念书的娃娃分两个。——分的是吃的东西，具体是什么我倒忘了。一段乡间的儿歌，一句触动心弦的“给念书的娃娃分两个”，折射出了乡土百姓对文化的尊崇。又记起在早间读过的一片散文里，一位成长于乡土的作家在回忆他的祖母时，曾提起他的祖母经常会把被人丢弃的纸片收集焚烧，并教育他，要“敬惜字纸”！“敬惜字纸”！现在还有多少人听过这样的教育？多么朴素，善良的人，多么朴素善良的奶奶！这样的奶奶曾经何止千万？
　　这才是我们真正的“乡土”！真正中国的“乡土”！
　　并不是那种地主和长工之间呵斥与怒视的“乡土”。那种乡土，我的祖辈们不曾经历。
　　
　　在城里，文化中国又是另一番景象。
　　这里世代住着市井人家，房子是父辈的大院，树是先人的手植，画桌炕柜是家传的旧物，亲朋相亲，累代相善，老人们畅谈掌故旧闻，儿童们结伙自在嬉戏。盲眼的老者在飘雪的冬夜以一曲二胡渲染长巷的静寂，寡言的学者在晴朗的夏日用一院墨香化去近邻们的燥气。这里，再贫穷的人家，窗台也有一片绿叶；再显赫的人家，院内也有一树荫凉。你会听到有老奶奶对孙子说：“走路要抬头，高人看头！”会听到有老爷爷大声训导孙子“吃饭不要撵饭！”你会发现在这里，一碗简简单单的臊子面，也要放绿白黑红黄五种蔬菜以象征五行。——所有简简单单之中，却蕴涵着至为深厚的市民文化！
　　
　　这种乡土与市民的氛围，我现在只能在解放前的老电影中，或者在台湾的生活片中感受了。
　　因为现在，我的老房子只有经纬高程留了下来。
　　
　　 沙漠化
　　
　　“地主豪绅”被“踏上一万只脚”，贫农一度成为光荣的象征；旧文化的承载者，几乎与一夜之间失势。可惜这不是法国大革命，可惜还没有什么真正有效的强势文化能立于乡土中国与市民中国之上。所有的行为都是一种近似于人人都有的放火烧山的冲动使然。
　　秦二世当年问赵高长久执政之道，赵说：“使远者近之，贫者富之，贱者贵之。”何其相似乃尔！
　　如果说古典中国以“儒”为灵魂，那么今日中国则以“流氓”为底蕴。这里的流氓，注意请不要用贬义的眼光去看这两个字。我解释一下：流者，无产而居无定所，氓者，民也，流氓即流民也。流氓之文化，从盗拓开始古以有之，只是在古典中国作为隐文化而已。一部《水浒》，对此写实可谓入骨三分。——李逵食人肉，武松滥杀报仇，宋江杀阎婆惜，等等诸如此类，皆与传统儒家相悖，为何此类人等还能被当做好汉英雄？这样的英雄观能一直延续到21世纪，现在还在播出电视，为什么？这些英雄真禁得起历史的追问么？禁得起任何一种其他体系文化的追问么？
　　所以说我们每个人，其实都有这种源远流长的流氓性。
　　当年陇东边区土改，流民冲入地主家中，除了金银细软，牛羊马匹，连地主妻女也被瓜分，却是为何？打榆林时，有一句这样的口号：“打进榆林城，每人分个洋学生！”却是为何？三反五反，没跑走的国民党公务员有多少真够上杀头而被杀，有多少却是死的不明不白？反右为何反的都是业务骨干，文化精英？文革一起，群魔乱舞，流过洋的学者能活下来的尚有几成？又有多少血债累累的人渣被真正事后清算？——却是为何！?
　　——这样的人渣，不论在任何一种只要是人类的文化中，都是货真价实的人渣。
　　这种人渣不会忏悔，永不认错！因为在此等流氓的字典中，根本没有“人性”这个词。
　　
　　流氓的字典中，更没有“文化”这样的概念。不但没有，而且誓与其不共戴天，这是因为有文化就有标准，有标准就有善恶道德，有道德就会有口号与团结，这样一来，流氓们不但互相面子扫地，更是快要末日倒台了。
　　以前的流氓，得势后会篡改史书，极力扮演“上承天命，解民倒悬”的角色，尽量划清善恶的界限，只是一方面把脚往善的边上蹩一蹩，一方面雇人把善恶的边界往远偷偷挪一挪。今天的则更彻底，那里有什么善恶！没有！什么“仁义道德”，都是吃人的封建礼教，打倒！“君子”“小人”，就是奴隶主阶级和奴隶！什么“美”什么“雅”，“小资产阶级”！
　　这不是SHIT！又是什么！
　　乾陵的石像被砍去脑袋，法门寺的主持被逼自焚，定陵的皇上被挫骨扬灰，无数古书付之一炬，无数精英死不瞑目，无数热血青年将生命付之与没有任何价值的运动中。
　　乡土中国，本来就脆弱的文化体系被粉碎；市民中国，而今又在一栋栋水泥大厦中烟消云散。由此这两种文化亚次体系的冲突，成为中国近现代文化发展深深的隐痛。
　　
　　
　　今天，你还有文化么？你还有正义感么？你还有道德么？
　　——给多少钱你就放弃呢？
　　
　　
　　家园啊，家园
　　
　　家园在那里？
　　当你从史记汉书，唐宋小说，红楼西厢中徜徉忘返而不得不掩卷而思时，当你看完老记录片，老照片，古旧念物后心飞神游时，你怎么回答这个问题？
　　难道我们的家园，真的就是这个小盒子么？
　　我们难道不能有一个不在梦中的心灵家园么？真的很奢侈么？
　　焚书坑儒，如梳；文化革命，如篦；金钱至上，如剃；今天把房子也扒了，如什么？
　　房子拆了，可以重建；大树砍了，可以重栽；人情淡了，可以来往。独独昨天没有了，还怎么找回？没有了昨天，没有了来由，我们是什么？我们去那里？我们凭什么还是中国人？就凭我们的DNA么？
　　一个放了二十年羊的50年代大学生说：今天的中国，为明天的中国作着牺牲。他没有回答我另一个问题，到底应该是谁更应该作出牺牲？是下岗的女工么？是吃馒头咸菜的大学生么？还是在海外“视金钱如粪土”的公子哥呢？
　　他把头埋了下去。
　　
　　
　　
　　一个月亮上来了，不是两个。我没在火星上。
　　我还在这个星球上，在一个和我祖先一样的经纬高程的地方。
　　而且我呆的这个地方，确实曾经有几千年的过去。