《凡间诗话》通过“网媒”与部分新老网友进行了思想交流。反馈信息果不出作者所料，留给老朋友许多疑惑，也给新网友许多误解。于是余决定结束“凡间诗话”系列。反思一下自己的网络生活。
　　
　　 网络媒体正在改变人们的生活，也正在推动中国社会的进步。可是网络是现实在意识领域的延伸，不可避免地受现实社会的一些根深蒂固的观念制约。这与网络时代网络文明发展取向存在着矛盾。凯迪猫眼网友就曾在跟帖里表示疑惑“楼主的诗呢！”
　　
　　 尽管关于诗话系列的初衷，余曾在“凡间诗话（六）”中做了阐释，可能是由于网终信息的特点，多数网友未能解惑。有缘读到《凡间诗话（六）》话诗话篇的网友或许从字里行间看出余的怯懦，也体会到“凡间诗话系列”曲笔的苦衷。但让余仍苦于不能向网友阐释本人的理念。余回复“楼主的诗呢！”：“诗话者，网络行文之无奈，精神追求之希望”。诗话系列，旨在追求“诗情画意”的意境，意在与“同志”共同营建一个“诗情画意”般的美好社会。一些浏览过“凡间诗话话【诗话】”篇的网友曾经质疑，没有从凡间诗话系列中看出“诗情画意”般的美好呀！这是未能体会余之曲笔。
　　
　　 余在诗话系列中多次提到识不足而知进，这也是“凡间诗话系列”的初衷。我们的“特色传统”观念常常认为追求美好的社会，应该多看生活中的美好。这是典型的意淫，“特色”的麻醉。成就的美好，看多少次都无法使这种美好有所增益；看到不足也决不意为着绝望。绝望的反应是麻木，不再看不再想。我们的生活里常常遇到一些国人，你一与他们提到“社会问题”，他们就不会不耐烦地告诉你：“说那些有什么用……”。许多网友宁愿沉浸于风花雪月醉生梦死，也不愿为这个病入膏肓的社会做“垂死挣扎”。
　　
　　 在与一些网友探讨时局时，余亦曾经表示过失望。把自己的“笔耕不辍”比喻成一个大洋中心的落水者，四周看不到陆地（生的希望），虽知死亡的必然，却不愿意在无声无息中沉溺，而要在垂死挣扎中体现对生命的敬重，抗拒着靠近生命的终点。幻想着“绝处逢生”，期盼着奇迹的出现。生命是美好的，连同其感知的痛苦都是大自然的奇迹。你痛苦你幻想说明生命仍然存在。面对生命消逝，甚至绝望都显得那么宝贵，以麻木抗拒清醒的感知，尽管消极却也是生命的反映。当绝望与希望共同消失，世界将重归死寂。几千年古老的黄河文明，它的消逝过程也应该是壮丽的。即便终结，也应该把影响留给后世。让我们祖先的智慧继续作用于智慧生命，延续人类文明，让“壮丽的消逝”时刻给那些后继的民族敲响警钟。
　　
　　 人就是人，不是电脑里的希望程序，也不是电脑里的绝望程序。希望与绝望往往共存于一个躯体内，古老的文明大多有过绝望中挣扎的经历。有时抗拒也是种希望，这说明这个民族正经受着外来文明的冲击。所以当我们遭遇诋毁外来文明的恶毒与愚昧时，应该充满信心。因为感知到外来文明与孤芳自赏的夜郎文明比起来，前者虽不理想，却也是种特别的希望。古老的玛雅文明曾经达到相当的高度，正是因为没有外来文明的冲击，最终消逝于人类文明之外，只把一种死文明留给了人类。可见一种文明的灭失，并不都是来自外部，往往外来文明的冲击，即便征服或者毁灭一种文明的创造者，这种文明也会被延续下来。文明落后的哥特人征服了古罗马，可是先进的罗马文明却征服了哥特人。
　　
　　 “凡间诗话系列”正是以这种殉道的勇气，在弘扬着黄河文明。即期待着绝处逢生的奇迹，也做好了把灿烂的黄河文明的精髓留给后世的准备。真正先进的文明是无法抗拒的，但凡先进的文明也决不会排斥其他文明的精髓。倘若当一个民族丧失了接受外来先进文明的勇气与能力时，也就没有必要存在下去，必将被人类文明的滚滚洪流所淘汰。
　　
　　 时下国内的多数网站由于长期“与世隔绝”，思想胸怀难以跳出“特色”的局限，这种局限缘于体制尚不是最可悲的，最可悲也是最具危害性的是缘于国人的观念。缘于体制，网站为了生存拒绝一些“敏感”还情有可原，因为这是被迫的。缘于观念的则是一种自觉抵制，抵制与传统观念相悖的理念。余有过《网络编辑之编创分歧》、《网络大战透露出网络秩序的缺失》、《网络杂文刍议》、《看网络“虎患”汹汹》、《网络的肚量》、《网络帖缘是非》、《告网络作者书》等多篇关于网络观念的文字，核心主旨是倡导一种思想胸怀。里面既有余长期从事网络编辑的感受，也有从网络作者视角的见解。网媒作为一种思想交流平台，应该兼容并包。这不仅体现在时事纷争的观点上，还应该体现在对传统观念的深入探讨上。
　　
　　 余曾经有些反省传统观念的杂文，《勤劳的嬗变》、《被强奸的善良》之类的文字，就多次遭遇怜悯与拒绝。有些网站的网编们碍于面子给个感情通过，有的给个冷处理，还有个别网站直接就拒绝。这些内容并不“敏感”犯禁，反馈信息表明，文章的主旨与网编们的观念存在矛盾。余向来以耿直著称，在观念问题上很少妥协。可是碍于情面也从来没有对此分辨过。勤劳、善良、道德高尚、爱国等观念向来是为广大国民普遍认同的。多数国人无法理解勤劳有什么错！不以善小而不为是几千年来国人的信奉！在任何地方道德高尚都是应该肯定的！爱国主义放之四海而皆准！
　　
　　 国人们很少想过，勤劳的方向性。如果不搞清勤劳的方向，越勤劳就越与期望越远；善举是种形式，还是种结果。有些国人行善举只取决于个人对于善之形式判断。我施舍了，我就道德高尚了。一些被社会恶势力致残放在闹市区乞讨的伤残人，正因为一些人的这种善念，才长期被迫爬冰卧雪、风吹日晒、忍饥挨饿，所乞钱财皆被致残其的背后黑恶势力占有。此种善举，客观上与黑恶势力沆瀣一气。可是有许多国人，包括许多知识分子都引以自豪。不愿意面对善举与其结果之间的关系。道德高尚没有错，可是如果把象汶川地震那样的自然灾害里的学生们的安全靠道德高尚来保障，就是种脑残的观念。自然灾害面前学生们的安全应该靠严密的措施与具体的责任；爱国问题的纷争就更大了，虽然现在许多国人已经感觉到爱国与国之概念之间的关系，却很少有人愿意面对。尤其是不敢面对根深蒂固的传统观念。
　　
　　 社会问题与这个社会的观念是密不可分的。当一个社会堕落不堪时，首先应该反省传统观念。尤其应该反省那些过去持绝对肯定态度的观念。因为社会堕落问题的普遍性必定与已有普遍坚守的传统观念有关。所坚守的观念出现问题了，社会才会堕落。而当今国内的网站具有此等水准的凤毛麟角。受“特色”制约，国内的思想性强的网站都生活得非常艰难，可是许多老网编们仍在为他们的信念坚守着，在“特色”的缝隙里，向世人传达着他们的理念，体现着他们思想的宽度与深度。博客中国就是这样一家被“特色”重点关注的网站。
　　
　　 发在博客中国网站的思想性文章，大多会被网编们提炼出核心主旨推荐给读者，这说明网编们对于被推荐的文章进行了比较仔细的阅读，也反映出网编们相当高的文字素养与思想深度。这是余上网搞网络创作多年所见的最具思想深度与广度的网站之一，以自己长期从事网编的经历，完全能够感受到他们的艰难。可是博客中国的这种传统始终被坚守着。尽管在高压下有时不得不收敛，却从来没有放弃。网站的经营方与大多数网编们，秉承着一种使命感，在努力为国内外网民们提供一种思想砥砺的平台。
　　
　　 客观地讲，如今的博客中国网站较其最辉煌时期的确相去甚远，这是大网络环境所至。而在这种“特色”环境下，博客中国网站的坚守就显得更难能可贵了。一些网编们在自己权限范围的“努力”也让把个人命运与民族命运捆绑在一起的赤子们由衷地敬佩。
　　
　　 一个社会的转型时间，所有新的观点都是难能可贵的。因为旧有的观念已经被现实印证存在着问题，要解决这些社会问题就必须改变某些现有的观念，越是与传统观念相冲突的新观念，就越是有探讨价值。如果这种观念是错误的，自然经不起推敲。拒绝新观念与读者见面，甚至使其消极与读者见面，都是缺乏理性的。所以网文不怕其观点离经叛道，重要的是其观点是否言之有据。而这不能凭借简单个体判断，需要经过辩论才能确认。就象没有面对错误观点的勇气，就没有思想解放一样。如果正确观点都是预定的，那就不需要什么思想，更不用谈什么思想解放了。一部电脑足以解决全世界发展的需要。电脑无法取代人的就是对未知世界的探讨。所以网络媒体的最高境界，就是兼容并包。网络们可以凭借自己判断拒绝那些没有依据的观点，发现有探讨价值的新观念是网编们必要素质之一。
　　
　　 “凡间诗话系列”杀青了，可是对于“诗情画意”般社会的追求是永恒的。“特色”网络环境里，诗话般表现技艺仍将长期存在。追求美好，只看到美好是不够的。必须看到不足，发现问题，方能识不足而知进。这才是对美好社会的追求。诗情画意的境界，在于对社会问题、社会丑恶的不断发现与批判之中。