我初到大方大约是1994年，记得上任二水的第一件事就是大方县城滑坡的勘察。95年我主持30周年院庆时，吴县长、胡专员还专程前往遵义祝贺。前后三年，老跑遵义到大方这条线，我自以为对大方的县情比较了解，比如豆制品好、人口和泉水多在全省是相当的出名。但由于那时文化氛围没有现在这般浓厚，虽然看过孤零零的奢香墓，只晓得奢香夫人是明代的一位民族女英雄，却对水西部族特别是奢香为民族统一和边疆稳定做出的具体贡献知之甚少。
　　 其实这几年也没有少去大方，来去匆匆，仅仅对大方县城的变化有所感叹，比如我们曾经的工作重点西大街已经变为奢香大道，去年还在治理的老干活动中心工地如今已经变成了奢香公园。随着电视剧《奢香夫人》的演播，我对元末明初奢香执政的那段历史以及水西彝族的兴衰有了很强的求知欲。节前单位组织这次黔西、大方集体游活动给了我这个机会。我们于4月28日上午走进了“贵州宣慰府”，并聆听了工作人员的讲解。
　　 奢香（1368——1396）是明代贵州著名的彝族女土司，洪武初年代夫袭贵州宣慰使职。这位四川姑娘，她是彝家永宁部族君长的妹妹，大明永宁宣慰府公主。14岁从四川古蔺嫁与贵州大方县的蔼翠为妻，20岁上守寡，因子年幼，承袭其夫贵州宣慰使职位，统管水西（乌江上游的鸭池河以西的彝族部落），下辖四十八部，从图上看是为贵州半壁河山。当时云南一带尚处于战乱动荡之中，还未完全归明王朝统一。朱元璋派明朝将军和钦使大人来到西南贵州，准备团结彝家百姓，消灭这些元兵，完成统一大业。彝家女子奢香为民族统一和边疆稳定做出了巨大的贡献。奢香于28岁过世。诰封为顺德夫人，官至正三品，应相当于现在的省部级干部。
　　 年青的奢香夫人立下的丰功伟绩很多，如减税、裁军等，但最著名的两件事应该是向朱元璋告御状和建“龙场九驿”。一是忍辱求全制止民族分裂，直抵京陵告倒了官僚主义、军阀作风的贵州封疆大吏——朱元璋的妻侄马晔；二是奢香得胜回黔，按在朝廷之承诺修筑贵州驿道，沟通中原与西南，对贵州经济文化建设作出积极奉献。贵州驿道中的“龙场九驿”，就是指龙场、六广、谷里、水西、奢香、西溪、金鸡、阁鸦、归化等驿站的设立。现在修建的贵毕高等级公路，大体就是这条路线。王阳明被贬谪到贵州就是任龙场驿的驿丞。
　　 彝族在贵州约70余万人，主要分布在毕节地区的威宁、大方、赫章、黔西、毕节、纳雍及六盘水市。彝族自古以来便沿用父子联名制度，如“支嘎阿鲁”的下辈即为“阿鲁AB”,再下一辈为“ABXX”......。从奢香夫人的儿子拢第进京上学被朱元璋赐汉姓安，水西彝族即以安姓居多。彝族文字起源很早，还发明有“十月太阳历”。
　　 彝族古代有十二个著名的君王政权，如罗甸国、自杞国、罗氏鬼国、乌撒、普安等。彝族阿者家族统治“水西”千余年，明代建立贵州宣慰使司，阿者家族是贵州四大土司之首。“策尼勾则”中，慕俄格是其中最为出名的君王政权之一。自彝族六祖分支时起，到阿哲封王后，即定王都于大方。经历几代君王前后历时80年修建起的慕俄格王城，修建王宫于城中。慕俄格，即是天子脚下的王城。它毁于康熙年间（平西王吴三桂发动剿灭水西的战争）。于清康熙年间水西宣尉使安胜祖无嗣改土归流而结束（贵州土司制度始于元，完善于明，终结于清），改称大定府。民国三年改称大定县。解放后称大方县。
　　 贵州宣慰府坐落于大方县城北郊，是贵州宣慰使霭翠和奢香夫人及其后裔，即历代贵州宣慰使处理政务的官府。大方人也称它为“九层衙门”、“九层宫”。前不久，电视剧《奢香夫人》就是在这儿进行拍摄。贵州宣慰府于2009年恢复重建，占地300亩，总建筑面积7980平方米，项目总投资约7000余万元。其主体建筑及附属建筑，有六孔桥、葫芦广场、图腾柱、踏步石阶及九个主殿。九殿依山而建，由前至后为贵州宣慰府正厅、够葛栋谷（工部）、恩奥栋谷（吏部）、拜项栋谷（户部）、姆骂栋谷（兵部）、摩魁栋谷、更兹栋谷、栋谷吉略（王殿）、布摩栋谷（礼部）。
　　 彝族是个崇龙尚虎的民族。在六孔桥平视，整个建筑群按虎型布局，以茂林修竹的云龙山为背景，以碧波荡漾的螺丝塘为镜，梳妆于山水之间，俯仰于天地之际，其完美地与大地融为一体。
　　 从地质角度看，已建的贵州宣慰府和拟投70亿打造的慕俄格古城建于龙潭煤系地层之上，其侧面历史上分布有众多煤窑，云龙山体变形开裂虽已纳入自动化监测之列，但防患于未然需提上议事日程。
　　
　　 附： 吴勇小说《水西悲歌》解读——芮增瑞
　　 贵州省“水西”是彝族聚居地区，历史上曾有过郡、罗甸国等名称。元朝征服水西地区以后，设立亦溪不薛宣慰使司，蒙古语“亦奚”是水，“不薛”是西，意思是其位置在乌江上游的鸭池河之西的辽阔地带，这就是水西名称的由来。传说彝族始祖是希母遮，传三十一世至笃慕，出现了“洪水朝天”，人类被洪水淹没，只有笃慕因心地善良，得到天神的启示，躲在木筒（一说葫芦）里得以存活下来。洪水退了，笃慕走出木筒，生活十分孤寂。天神策耿纪要重新繁衍人类，为他在天上开歌场，介绍歌场上的三位仙女做他的伴侣，婚配后生活在洛宜山。三位仙女怀孕，各生了一对儿子，这六位弟兄就是慕雅苦、慕雅怯、慕雅卧、慕雅热、慕克克和慕齐齐。六位弟兄长大，向南方、北方和西方迁徙，形成武、乍、糯、恒、布、默六大支系，他们便是彝经上所说的“六祖”。笃慕的幼子慕齐齐后来又繁衍成三大支：阿歹家住云南东川一带，芒布家住滇东北昭通、镇雄一带，阿哲家住贵州大方、黔西一带。彝族称大方为慕俄格，因此，阿哲家称作慕俄格家。蜀汉建兴年间，二十世苴穆勿阿纳进入水西。阿哲家在乌江上游六冲河一带发展，拥有乌江以西大片土地，形成了一个强大的地方政权。到了元代，朝廷在这一地区设亦奚不薛宣慰使；至明代洪武五年（公元1372年），六十六世苴穆霭翠归顺朝廷，受封为贵州宣慰使。洪武十七年（公元1384年），霭翠去世，其子年幼，由其妻奢香夫人代袭宣慰使职。洪武二十五年，六十七世苴穆霭翠拢第长成，正式承袭世职，向朝廷贡献良马二十四匹及其他贵重方物，朱元璋十分高兴，赐霭翠拢第姓安，从此阿哲家一支便被称作“水西安氏”，辖四十八部，雄据一方。再传至八十四代苴穆安坤，正值明末清初改朝换代之时，顺治年间，安坤归顺了清朝，并率领水西大军协助清军平定贵州、云南，因功再次被封为水西宣慰使加都督佥事。就是说，安坤已经成为清朝的一位土司，水西彝民成为清朝臣民。
　　 历史的罪人吴三桂引清兵入关，投降了清朝，协助多尔衮战败了李自成、张献忠起义军，平定了全国，清朝建立，吴三桂封为平西王。吴三桂功勋卓著，重兵在握，贵为藩王，权倾朝野。在经济上，他掌握的军费开支连同地方官吏的傣禄，每年高达白银九百万两，全部由朝廷命令附近省份拨给；至于云南地方粮税收入，则归他自由支配。在人事上，他凌驾于督、抚之上，一般他管辖下的官吏的升迁任命，由他说了算；高级军政要员（包括附近省份的高级官吏），他有权向朝廷举荐，而且他的举荐也往往得到朝廷采纳。他所请应行之事，朝廷也指示“内外衙门不得掣肘”，一些超越法规的权益多为朝廷所特许，超越法规权益以外的权益，也为朝廷所默许。对这些，他还不满足，他甚至越走越远，放手扩充和训练军队，朝着反叛朝廷、争夺天下的路上积极做着准备。康熙帝登基以后，他的所作所为引起朝廷的警觉，藩王势力受到朝廷的关注，于是削藩的内部消息不断传出。怀着强烈政治野心的吴三桂也在处心积虑地寻找对策，他要制造一个“边境不靖”的事实，使皇帝不但不敢削兵削饷，而且还要增添兵饷，任他暗地扩充实力，图谋不轨。而要制造“边境不靖”的危言，当然最好从土司下手，西南边地的土司又是水西安氏最强，地域最大，他希望挑起水西安氏土司的反抗，以达到转移朝廷注意力的目的，于是千方百计、无中生有地制造事端，煽动舆论，最终发动了这场不义的水西战争。
　　 吴三桂为了寻找借口，征讨水西，他先以藩王之尊对水西作了一次巡视。水西苴穆安坤忠于朝廷，对他的莅临诚惶诚恐、隆重款待，不仅献上奇珍异宝，而且筵席间命自己的爱妾俄尼诺黛亲自出面接待。俄尼诺黛美艳绝伦，才华绝世，声乐器乐方面受过特殊训练，具有非常的才能，而且她的身体会散发出一种奇异的香味。吴三桂也雅好音律，听了她的演唱，如闻仙乐，整个身心都陶醉了，离开水西时，竟然提出索要诺黛的无理要求，表面上说是让她去昆明深造，实际上是要占有安坤的美妾。安坤知道水西没有能力对抗清朝廷，受到如此奇耻大辱，只得忍气吞声，经与乃叶禄天香商议，还是决定将俄尼诺黛礼送昆明。途中诺黛被一位明朝残余军队的将领派人劫走。吴三桂十分震怒，虽然他身边美女如云，陈圆圆、四面观音、八面观音都是人间尤物，他仍然要得到俄尼诺黛。他找到了征伐水西的借口，于是借口水西大肆练兵，耍弄藩王，发动了征讨水西的战争。他带领十镇人马，约三万余精兵强将，杀奔水西，水西彝族和各族人民，陷入战争的灾难之中。