孙文涛
　　
　　
　　“岁月不打折扣地东流了／友情在洒杯里 书页里 箫声里”
　　 孙伊斌《赠友》
　　
　　
　　 1 9 8 4年初我旅行大兴安岭，结识了孙伊斌，可说是我北国之旅的一大收获。他家住在加格达奇(鄂伦春语“有樟子松的地方”)，此小城是莽莽大兴安岭林海的门户，当年我们在一起吟诗饮白酒，我曾戏称是“山城、狗城、木头城”喻该城三物之多。北纬5 0度的天空蓝且湛，天空云团无数，是祖国北疆景色极佳之地，他的烧木柴的平房就坐落在加格达奇北山脚下，院子里堆着木拌，后院生杂草，但他的书奇多，可谓有藏书癖，他天生极其的幽默，会整天令你捧腹不已，可是一谈到文字，厚重的镜片后，眼睛明亮了，情绪也极其柔和。他爱激动，也爱饮酒爱吟诗，爱读书，交友，重感情，是我所见富有涵养和特点的土生土长的当代北国的文化人，我认识他时，他早在极北的深山小站劲涛当过养路工，当知青八年，后来又到报社当了校对员，编辑。
　　 我们一起在山中漫游，使我十分感激，没有这些友谊，我将对属于祖国北部大自然最美好的许许多多东西无缘了解。他懂得白桦，黑桦、安山岩、地质构成、原始部落，特别是对野生动植物有许多学问。他的许多诗都写过兴安岭的花、草、森林，特别是河流和山脉。他的诗作最早我看到是一些散见篇章，仔细地剪贴在大本子上。他以写诗为主，也写散文，随笔，小说、报告文学，他研究过大兴安岭土地危机，森林保护、污染问题等，但我们在一起谈的更多的是诗歌，外国新诗，古典诗词，更多的是当代的诗歌。谈到北岛、梁小斌地域诗歌的特色、友谊、情爱和文学，商品观念和意识流，美丽大自然和绘画艺术，海阔天空。也许由于我长年生活在城市，对地域差特别感兴趣，而他则亦如此敏感，长年生活在山城，渴望了解城市文化，我们谈过什么是第二代、第三代乃至第四代诗人及诗歌，什么是祖国文化中当前最需要挖掘发扬的东西，森林中有一种稳定和坚毅，大山的性格，有一份豪爽，如烈酒的味道，有一份静幽，如峡谷的泉流，我想籍这些我可以窥见一点北国诗人的源泉。读到真正北国诗人得有酒，酒似乎是山里文化之一，酒中浸泡着一种原始的力量，纬度的力量，高度白酒中标志着地域的经济和发达的水准、封闭和停滞状态，但酒文化都是英勇与豪壮，因为在这里诗歌这古老歌吟和原始林的毁坏一起开拓着。
　　 我生活的东北中部省会城市已有百年文化史，而兴安岭则更年轻的很，还不到三十年文化史(大兴安岭1 9 6 4年开发，再以前也许有许多部落文化，及一些文化初痕)依我看它的文化真正蓬勃期应是八十年代，即离我们最近的十年，它的许多真正标示着地域文化水准的版画、诗歌，小说等均多数产生于这十年中，以前是它的铺垫期，从诗歌意义说，这十年之前是本地区寥若晨星的“第一代诗人”及诗歌的市场，而这十年则拥有第二代、第三代的萌芽了。依我看成熟的较好作品应属于第二代，它产生了一批积极而有影响的青年作品，他们并始用真实的、非纯诗歌式眼睛看待生活，追求情绪的真切，叫通过诗人单个整体世界的表述，来表达客观，结合以带有浓厚地域的抒情之优美和缓慢，而形成“兴安岭上诗歌”的特色。他们大数量的诗歌开拓了一块虽粗糙，倒是崭新，并对未来是有无限诱惑和发展性的新疆土。这一点将来会从历史文化的回眸中看清。
　　 大兴安岭诗歌，我多读过，我喜爱那淳朴敦厚、不拘的情怀，喜爱那些沾着山里新生活露水的天然语句，有时我不把它们当纯诗歌来读，因为山里的生活，岁月，自然和历史即构成了诗的要素，而它们之间又密不可拆。换言之，我是通过许多兴安岭的诗歌来了解这块土地、远山
　　远岭的，因此而热爱上了它。但从纵和横的联系上看，它们和1 9 7 9年后席卷大陆的当代诗浪潮所扩散的余波影响，更有密不可分的现代水乳交融，寻找它的源流不需探古访幽。孙伊斌的抒情诗，当属第二代诗歌作者的行列。他的诗主特色是重情，情绪之多，写生活层面，也写人，人的命运，友谊，大胆的爱情，山中的困惑、酒、文化、沉思等，可谓从“第二代林区诗”写法上前进了一步，从纯歌唱生活的抒情夜莺之声转入时代B大调，即努力接近当代人的心灵交响， (纵然这交响仍然不甚繁杂，但它已是有些“万花筒”的味道了。)如他抒写浓浓的，有些如胶似漆的友谊(这种友谊在大城市中已消逝了)， “相聚酿一壶北方的恩赐／醉成一席晚霞般的餐桌”而朋友的“一生难遇，一遇却是永享”(《紫色北极光》)他的白夜，森林之光在遥远边陲闪亮着“黛色午夜唱男子汉壮行之歌”；描写爱情的渴望、大胆，及与青年男友的同路： “如火如荼的夏天／陪你到新辟的苗圃去读恋爱／我躲的远远，企图偷觑到一。个吻”(《同路人》)而浩瀚林莽，苍苍兴安岭千山万山，则常使他笔调峰回路转，百抒不厌，但他更倾注于许多情感于生活，如今的，他感受过的，活灵灵的林区生活既不是木刻，也不是一张固定的风景照片，而是丰富万千人的感慨，如送友人时； “一种生的无奈／随友情在无名高地开出希望”(《北方，有一个梦》)他也曾试图通过描绘一位老森林诗人，来描绘出自己，虽然不甚成功。他写赤裸裸的林区日子“冻冰的罐头是妻子不在家时的酒肴”从不隐瞒酩酊大醉、以酒度日的不文明劣习，但他亦常酒后“骑圆了白行车”去看旧友，而“一杯茶，泡懵了思绪”(《君子之交》)这种古老如苏东坡时代的日子节奏徐缓。可以说，以前还很少有人(特别是第一代林区诗歌)写出过这种“生活的真实”，它美丽，又丑陋、粗野、又掺和了文化气味。
　　 也许，世界上有千百种生活的方式，因之，也就产生了千百种不可替代的情感、思绪，但却每一种是一幅幅独特的风景画，或大、或中、或小，但却引逗人去观察、理解、甚而喜爱，在《高峡毋忘我》、《少女的祈祷》等辑中有些许纵情、大胆、而又多思虑和梦呓的追求，活脱地，虽不完整，有些纹理纵横地层现当代林区生活画面：“带着纯真的心／和不忍折断的苦痛”(《勿忘我》)迷离扑朔的现代情爱的苦涩之滴已落达僻远，现代人的多向性正在这里演变。单纯、古朴、犹如粗糙原始壁雕的风景已一去不复返了。
　　 《少女的祈祷》书名很现代，但却城市化了，也许本身就在昭明现代生活本来意义来说它更该叫《森林的祈祷》吧!伊斌的诗歌，也许在艺术上，主题表述诸方面还有许多令人感兴趣的探讨余地，但我觉得更多表达的，还是尚属处于交替状、过渡状的现代林区生活，尽管只是一些侧面，但我欣赏他返回到内心，非常情绪化地呼喊着生活，或低吟浅唱着命运。这声音非深沉、非宏大，非哀惋，但是却如石斧敲击原木，发出别一种动人之音!他左手托着爱情竖琴，右手托着友谊古筝，在森林里遨游，人有一份仙游醉态，诗有一份情寄幽然，想念朋友时“弯弯累枝上挂着成熟的果／面对以往，我们憨厚的一笑／哦，朋友常常是音讯杏无”(《朋友常常音讯杳无》)而把思念“流进北纬五十四度的山月”吧，相聚日“烫热一杯酒／’酒香弥漫着雨后斜阳”。分手时“隔八千年，八千年后一如既往／飞回的候鸟，不是朋友的相思”，那么再“把酒杯倒满／咫尺难得一聚”(《朋友常常音信杳无》)他的爱情琴弦朴素、明快、有新鲜的森林气息扑面来，，散发着淡而香，无奈与涩苦。 “只愿他给你无意的一瞥／给你太阳／给你大山的清新／我知道什么都会凋零／只要给你美好的一瞬／我就感到无比欢欣”(《山花》) ，
　　 五游兴安岭，得伊斌及兴安诸友的情谊浓于酒，蒙友厚谊，认为我来写序最合适，而我亦深恐由情害理，能写出只有个人偏爱之见和对往事无边回忆。也许，我所能做的最好的只有一件，即真实写出我所熟知的，关于伊斌及其诗歌之一二，并籍此为陌生读者找到一个阅读和理解他歌的一个钥匙，掀开他诗集的第一页：在那冰土林莽地带，青松冰雪之间，无边无际的兴安岭上，一个古老而年轻的诗的歌吟者，是在怎样热爱文学和诗，怎样生活，并为什么会有这样的生活和诗歌的产生……
　　 一九九O年秋于大兴安岭