人们常将知识称作学问，某日突然顿悟，学问二字概括得真是太精妙了。何哉？将学问二字拆开来，就是“学”和“问”两个字。要想获得学问，原来是有两个重要的途径，一曰“学”，学就是学习，是被动地接受；一曰“问”，问就是提问，是主动地探究。如果我们只“学”不“问”，那就难以真正的消化，而融汇为自己的学问，会学而不问的人，顶多可称作两脚书橱，或冬烘先生。
　　
　　那天在给寄宿班的同学上作文课，让他们给我写一封信，刘凯贤写道：“我最头疼的就是写作文，朱老师常跟我们讲，要多观察自然，可我怎么就观察了还是写不出呢？”这个同学为什么会这样，他知道要观察自然，这是记住了朱老师所讲话，是“学”的过程，但还不是“学问”。因为，他没有主动去“问”朱老师：“这‘自然’到底要怎么观察，要观察些什么东西？”如果他“问”明白了，这才是得到了真正的“学问”。
　　
　　其实那天晚上，“自然”是什么？“自然”就是“和煦的春风微微地吹着，当它到达我们教室的时候，会送来青草的香，花粉的甜，隐约的蛙声，偶尔的鸟鸣”。现在，我们看看“自然”又是什么呢？自然是头底蓝蓝的天，耳畔柔柔的风；自然是拂堤的杨柳，新结的青果；自然是潺潺的溪水，清清的池塘……自然还是，我的小女儿对月亮的比喻。她还不认识一个字，但是她会告诉我——月初的时候，她突然指着天空说：“妈妈，看！我的指甲片在天上呢！”我们叫什么，我们叫上弦月，或是娥眉月，但不会想到“指甲片”。月儿渐圆，我问女儿：“月亮像什么？”“半个蛋壳！”稚嫩的童音响亮地回答。我期待的答案是什么？“一只小船。”这是谁教的，叶圣陶的诗《弯弯的月儿小小的船》。某日，阴天，女儿告诉我：“妈妈，快看，今天的月亮长了毛！”去年中秋的时候，她在幼儿园听到《嫦娥奔月》的故事，就老是问我：“那月亮上面是不是嫦娥？玉兔长得和我的小雨点（我们家养的黑耳小兔）一样吗？我怎么看不清呢？”后来某一天小家伙突然郑重其事地跟我讲：“妈妈，我们的常老师一定是嫦娥姑娘的妹妹，因为他们都姓‘cháng’，那常老师一定可以告诉我嫦娥姑娘长什么样子。”你看，天上那么一个孤零零的月亮在一个小宝贝心中是多么丰富多彩！
　　
　　小宝贝还曾讲过“太阳长了好多刺”的论断，也许在她的小小心眼儿里，太阳就是像刺猬一样能跑能跳的小刺球吧？她还会问“为什么太阳长的是刺，而月亮长的是毛呢”，瞧瞧！就连太阳和月亮就能引起小家伙这么多的遐思，何况是千姿百态的万事万物呢！
　　
　　同样是写作文，那天马老师对四年级的同学说：“作文要写得有新意，只有新才能吸引读者。”缪佳仪听了并且记住了，也就是“学”了，但能不能叫“学问”呢？我们就要看佳仪是否能学以致用。结果到了晚上的时候，佳仪就问妈妈了：“妈妈，马老师说作文要写出新意，那么怎样才是‘新意’呢？”“‘新意’呀就是与众不同，比如马老师让你们写《我的妈妈》这篇文章，你看呀！每一个妈妈都长了健康的五官，眉眼鼻耳口，如果你按照这个顺序逐一写来叫‘新意’吗？”“不是的！”佳仪略一思考后，幡然顿悟，“哦！我明白了，那我就写‘我的妈妈有一个大大的脑袋，不！这是一颗智慧果呢！”大家看，“智慧果”这就是“新意”，这就是“与众不同”的点睛之笔，她不是写“我的妈妈是一个聪明的人”，而是用“智慧果”三个字点活了文字，让人眼前一亮！当佳仪得出这个答案的时候，她就真正领悟了马老师所讲的“作文要写得有新意，只有新才能吸引读者”这一学问了。
　　
　　因此，要想获得学问，不光要好好“学”，还要好好“问”，如果刘凯贤不只是“学”了朱老师所教的“写好作文要多观察大自然”的方法，还“问”了朱老师要“怎样观察大自然”的话，写好作文就不是难事了。
　　
　　其实古人也是十分推崇“学”和“问”的辩证统一的。孔子在《论语 为政》中就讲“学而不思则罔，思而不学则殆”，翻译成我们今天的话就是“如果只是学习而不去提问思考就会因疲劳而无所得，如果老是思考一些问题而不去学习，则会因困惑而无所得”。荀子在《劝学》中讲“吾尝终日而思之，不如须臾之所学也”，什么意思？“我曾经整天的思考、苦恼还不如片刻的学习呀！”你看，先贤哲人是不是告诉我们“学”和“问”的重要。
　　
　　又如我们湖湘文化的代表人物之一明末清初的船山先生，也就是王夫之也讲：“致知之途有二：曰学，曰思。学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。”他的意思是讲获取学问的途径有两个，一个是学习，另一个是思考。学习不会影响思考，如果学问越渊博那么思想就会越深远；思考正有助于学习，如果遇到了困惑的话那么会督促我们更勤奋的学习。
　　
　　怎样才能求得知识，获取学问？千言万语都比不过“学”和“问”二字。只要我们做到了将“学”和“问”好好的接合，就找到了打开知识大门的金钥匙！