“三生石上旧精魂，吟风诵月一段情。今生有缘一相遇，此身虽异灵还存。”难得玉龙王子喜欢这个签名。它不是我的，只是记个大概，出自佛典。
　　
　　更难得你发问：三生石？这首诗正是三生石之典故。说是唐朝一高僧与一俗家好友相约行游西蜀。大和尚欲走旱路，朋友执意水路，大和尚随之。二人来到杭州境内，遇一孕妇河边取水，大和尚便对朋友长叹一声道：唉...！你知道我为啥要走水路，就是想避开此妇人，现在到底回避不了，就在此告辞吧...十二年后某日，你我在天竺寺相见。说完那大和尚便在河边的一块石头上坐化了。
　　
　　十二年后，这位朋友如期而至杭州天竺寺。他听见寺院后有童子唱诗，近前一看，一个十一二岁牛娃，坐在山坡下一块大石头上，见着他便天真一笑，自顾双脚叩石而歌：“三生石上旧精魂，吟风诵月一段情。今生有缘一相遇，此身虽异灵还存。”然后，童子跳下石头，骑牛唱诗而去。此人恍然大悟：这童子便是那大和尚的投身！虽不知和尚的前生，却见到和尚的来生。而这童子的来生不可知，但他的前生即是大和尚，其身虽异，但爱诗的灵性却没变，这么小小年纪，却能信口唱诗！
　　
　　后来，民间把天竺寺后山破下那块大石头叫做三生石。经过盛唐禅宗文学和大唐文学的交融演绎，“三生石”便成为“三世因果，六道轮回”这一佛教生命观的典故。它向世人揭示着，人性，从雅入雅，从俗入俗，从善入善，从恶则入恶，生生世世，累积不休。清净善性积累增进而聪明灵秀，污浊恶性积累增进则愚恶难化，正所谓：方以类聚，物以群分之《易》理。所以，古之妇人修身养性尤为重要，以身心之善而感召善灵投胎，故女子深锁闺阁，一尘不染。
　　
　　从佛教的宇宙生命观来说呢，生命轮回只是宇宙本体随缘生起的一种生灭现象，它的轮回是永无止尽的，而宇宙本体却如如不动。生命从宇宙本体泛起，最终还回归宇宙本体。所谓：生者寄也，死者归也。由于生命的这种“此身虽异灵长存”的灵性轮回积累，所以才有“天才”的出现，各种各样的天才，都是多生多世的灵识积累而成。
　　
　　那么历史上将“三生石”演绎得最精彩的，就是《红楼梦》了。宝黛那段冰清玉洁的红楼之恋，就是源自灵河岸边三生石畔一段朝夕相处的甘露之情。黛玉原本是灵河岸边三生石畔一棵绛珠草，宝玉是赤霞宫的神瑛侍者，每日用甘露浇灌绛珠草，使那草儿延年益寿，久得天地精华之气滋养，便脱胎换骨，化为美女。为酬报神瑛侍者的“甘露浇灌”之德，她追随其下凡，且云：他是甘露之惠，我并无此水相还，他下凡为人，我亦下凡为人，但把我一生所有的眼泪还他，便也偿还得过他了。这就是宝黛之情的一段前缘。所以，“滴水之恩，涌泉相报”。所以，少女相思之泪，可比甘露；少年初恋之情，温润如玉。
　　
　　另外，整个《红楼梦》是由一块女娲补天弃之无用的石头，历久成精而通灵，让和尚做法，将它变成一块通灵宝玉，随贾宝玉投胎人间，亲历一场富贵风流梦，而记忆的一段故事。当它重新轮回到大荒山为石，这故事便密密麻麻刻在它身上，此即《石头记》，《红楼梦》的前身。
　　
　　当然，孙猴子也是从石头里蹦出来的！