云儿已飘远：
　　般若姐姐，云儿不懂诗，看了姐姐的读评，沛霖好友的这一小首的确含义很深。
　　不知姐姐看过河北作家郁葱的《后三十年》没有？“疼一个人，好好疼她。/ 写一首诗，最好让人能够背诵。/ 用蹒跚的步子，走尽可能多的路。/ 拿一枝铅笔，削出铅来，/ 写几个最简单的字，/ 然后用橡皮/ 轻轻把它们擦掉。”简洁，自然。却浸透，撼动着人的灵魂。
　　
　　般若草：
　　云妹妹，要说诗我也不算懂。但不懂的人或许不会写诗，但可以欣赏诗歌的美。我觉得诗歌不外乎抒情诗、叙事诗、哲理诗...其次为一般说理诗...还有诗歌小说。欣赏诗歌也是个人口味。我比较喜爱抒情诗，特别是那种喻情于景、藏理于情的诗歌，或者叫情景交融，情理相依的诗，很有耐人寻味的意趣。能触动别人的情思，启发别人对人生的感悟，应当是诗歌的最大艺术魅力所在。
　　
　　就你说的这首诗，这类诗，我觉得是一般性说理诗。“疼一个人，好好疼她.”...可怎样为好好呢？以自己的方式吗？人性的必然，大多都是以自己从小接受爱的方式去爱别人的。有道是，人为万物之灵，而物性的最大特点就是“同性相斥，异性相吸”。从小在热情周到关爱备至的环境中长大的人，独立后，自然远离那种无微不至的爱，趋向和亲近那些性情比较冷淡的性格。而从小在缺少热情关爱的环境中长大的人，对那种多情多意，无微不至的关爱，会感动万分，而投入怀抱。但他们各自的骨子里，却习惯和依赖着孕育他们长大的那种爱的方式。在无微不至的热爱中长大的人，终究无法满足冷漠方式的爱之温暖，在冷漠之爱中长大的人，终究不能承受无微不至的爱之束缚。所以，有无数奇绝的一见钟情之恋，不能白头偕老，不能说谁好不好；也有忍辱负重，白头偕老的婚姻，那只是一种无奈的最终磨合的彼此善待之亲情，真正意义上的爱情早已不复存在，也不能说好不好。
　　
　　“写一首诗，最好让人能背诵”...我想，这是只自己的一个美好心愿而已。你的人生修养不够，你的文学修养不够，你的诗歌修养不够，你终究无法写出一首好诗让人背诵。而实际上写诗，是一种人生境界，是人生的阅历和感悟在心中酝酿到一吐为快的境界，你吐出来了，就轻松了，却感动了别人。有一个外国文学大师，也许是泰戈尔？我记不得了，他这样鉴定诗歌：诗，是在人生的一个笑口中，或一个伤口里唱出的歌。
　　
　　“拿一枝铅笔，削出铅来，/ 写几个最简单的字，/ 然后用橡皮/ 轻轻把它们擦掉。”我却无法欣赏这样的诗句。有谁拿铅笔削不出铅来？铅笔比喻什么？人生？如果人生犹如一只笔，一篇自己写的文章，那么，一个字也擦不掉！所谓人生的烙印，那是烙印在你的卷宗上的。很多的遗憾我们可以不去翻阅它，却永远深深埋藏在心底。很多的事情和情感，我们从不会想起，却永远不会忘记。
　　
　　而就沛霖好友的这首诗歌呢，他用李清照般简朴的语言，道出了非常普遍的人生情感，而这个情感里包含着一个“近与远”的哲理，能启发读者的思维。相爱欲相亲，人之常情。每个人都有自己的情感经历，爱一个人，思念一个人，无疑是一种甜美亲切的感觉，无比的亲切感，让你的心和他溶为一体，没有距离。而见不到，终究不能拥有，无缘终成眷属，是一种痛苦，一种永不可及的遥远之感。古今中外的历史人生，会有很多种因素，让相爱的人不能相互拥有。所以曹雪芹有句名言：怀钗吊玉，人之常情。就是说，拥有薛宝钗那样的美妻，深深怀念着林黛玉。后世用“怀钗吊玉之情”比喻人生对初恋的终身怀念情节。
　　
　　再看泰戈尔的诗：世界上最远的距离，不是你不爱我，是我站在你的面前，你不知道我爱你。——这是一种很痛苦的情景。一个人被别人关注、爱慕，她（他）应该是有感觉的，而“不知道”，那是什么？就是她（他）对你不屑一顾呗。或者她（他）的确是没有感觉，那不是一点灵犀都没有吗？“心有灵犀一点通”，这不是没戏了吗？所以远。但是泰戈尔这个“远”，没有定性，给人一个平视的距离感。而沛霖的诗呢，“我想你时，你在我的心房；我看你时，你在天上。你属于我，你在我心房；我得不到你，你在天上。”——这个“远”，除了诗情，还有一个“画意”传递给我们——天上。天上之远，是人间任何距离不可比拟的。“天”是那么的玄妙，那么的遥远，遥远的让人无奈。而天，是神仙的国度，天庭神府，琼楼玉宇，玉洁冰清；李白潇潇，嫦娥楚楚，万里长空舒广袖....不禁让人感叹，这是怎样的一种遗憾？是怎样一种错过？又是怎样的一种无奈？而大多数人....几乎都有不同层次不同境界的这种遗憾！
　　
　　沛霖的这首小诗读来，不是那种悲悲切切，哀怨满怀，给人一种叹而不悲，哀而不伤之美感，宁静而致远。
　　让我们再来欣赏一次沛霖的这首小诗：
　　
　　我想你时，
　　 　你在我心房；
　　我看你时，
　　 你在天上。
　　
　　你属于我，
　　 ——你在我心房，
　　我得不到你，
　　 ——你在天上。