看了这个题目，诸位一定会问：何谓“特殊日”？所谓特殊日，即为为值得关注并铭记或急需被关注的人、事、物设立的纪念日。比如，“三·八”妇女节、“五·四”青年节、“六·一”儿童节等。除此之外，还有“世界动物日”、“非洲妇女日”、“防治荒漠化和干旱日”等。
　　 这些特殊日的设立意图，当然是呼吁和提醒人们关爱自我，并以关爱自我为基础，有意识地关爱他人，以至于关爱与自己同呼吸共命运的动植物。这当然没有什么不好，但是，很多人——很多有能力将事情做得更多、更深入的人——要么只停留在关爱自我的层面，要么凭着一种爆发式的短暂热情，在某些特殊日来临之时，或出力或出钱，或集体或个人，干那么一件半件的善事（比如给山里的苦孩子采购一批东西邮寄过去）。这样做当然是值得赞扬的，但问题是：这种行为大多都是“一日情”，过了今天，所有的便利和温暖便都消失了。
　　
　　 君不见，“六·一”儿童节时，各级妇联，都会组织人员看望孤残儿童，将儿童食品、儿童用具等物品塞进孩子的怀里，然后举着话筒和摄像机，让天真无邪的孩子当一次“匹诺曹”。这些孩子平时没有享受过这种待遇，日后也不太可能享受到这种待遇（除非他们是相关部门的“专门合作伙伴”）。他们需要关注和帮助，但他们在有义务帮助他们的部门眼中，只是一个摆设或临时道具。将他们塞进镜头、挤进报表，就意味着某些人的政绩和用来爬向更高官位的梯子有了着落；意味着当靠推诿混日子的上级部门过问下来时，官场小卒有了可供交差的东西；意味着自己可以踩着孩子的肩膀，挪到更高的官位上去。所以，为了上述这一切，他们必须抓住每一个作秀的契机。
　　
　　 君不见，“世界动物日”时，卫生防疫部门都会抽调专人，对辖区内各个主要餐饮场所进行突击检查，重点排查有无食用保护动物、野生动物的现象。而百分之九十的结果，都是“没问题”。可是谁都知道负责带队突击的那位同志在出发前给谁报了信，也知道在动物保护主义者高声宣讲保护理念时，那位同志正在哪家餐馆品尝着什么珍馐美味，更知道当天的黑市里又来了一批可以送给局长夫人的貂皮……那些躺在饭店水缸里的娃娃鱼没有得到应有的保护；那些果子狸在这个属于它们的日子里，依然是一群待杀的生灵；那些刚刚捉到的穿山甲，依然在顾客“指名道姓”的点菜声中，绝望地挣扎着。
　　
　　 君不见，“非洲妇女日”时，世界多个地方、不同种族的人都在为身处水深火热中的她们忙碌着、呼吁着，可是在那片贫瘠的土地上，她们中的绝大多数人仍然是没有地位、缺乏尊严的弱者。她们的悲惨故事被很多人传述着。人们从世界各地聚拢到她们身边，告诉她们应该争取另一种活法，被奴役不是她们的宿命。这样的行动确乎激动人心，这样的行动也具有极大的号召性。但是，就如其它特殊日一样，当轰轰烈烈的批判浪潮和声势浩大的调查队伍消失和离开后，她们往往还是她们，她们的生存权和发展权依然不能得到重视以至保障。这个世界性的难题固然不是一群人就能解决的，但如果作为世界人民代表的一群人只在一年中的某一天才想起将关注的目光投给她们，她们的难题就永远是一个只能被研究来研究去的难题。
　　
　　 君不见，“世界荒漠化和干旱日”时，太多环保主义者赶赴毛乌素沙地、塔克拉玛干沙漠和西北地区，整理出了一份份令人震惊的报告，让人们不得不重新审视每一滴从自己眼前溜走的水。水资源、生命、贫困等一系列司空见惯的概念，在那个日子都成了尖锐而敏感的部位。人们面有难色地讨论着另一群人的生存问题，讨论着他们卑微的希望和快乐，然后，义正词严地发布一份份让人不寒而栗的统计数据和报告。当那些数据和报告发出去后，能让全国乃至全世界人民关注那些的苦难的人与地方的日子已经结束了。作为一项任务，考察工作当然已经顺利完成了，但作为一个为这一难题设立的特殊日，它的作用与意义显然没有彰显出来。人们仅仅知道了在一个遥远的地方，有一个可能会影响到人类生存质量的不毛之地，但它离我那么远，沙不沙化关我甚事？
　　
　　 我想，如不改变大众观念，所谓“特殊日”，不过是突出事不关己，高高挂起的契机。
　　
　　 我想，人们将全人类的事情当作自家事情看待的那一天，即为人类实现良性发展之时。