他在普通读者眼中，也许是个“没什么名”的作家；他的作品在“文学评论家”的眼中，也许算不得是很重要的作品；他的经历只被少数人了解。所以，这个名叫史铁生的人，注定是个独特的智者。
　　一切被命运捉弄过的人，都容易变成抱怨者甚至颓废的人。但是他没有。他人生的轨迹在他二十几岁那年，出现了一百八十度大转弯，让他由一个健康人瞬间变成了一个只能与轮椅为伴的人。他像所有遭遇噩运的人一样彷徨、恐惧、抱怨过，觉得健康生活的终结就是自己生命的终结。所以，像很多残疾人一样，他想到了死，想到了用一种长睡不醒的方式，隔离开一切痛苦与磨难。而当这个想法产生时，他的心就已经死了。
　　我不知道这个经受了巨大磨难的人，是怎样挺过去并且活下来的。作为读者，我只知道，他活了下来，并且让很多人明白了作为一个人，应该怎样活着和思考。
　　他的作品很多，写作题材和体裁也多种多样，但它们都有一个中轴——死。绝大多数人都谈死色变，但是他却谈得那么从容、那么自然，甚至将死亡当作了写作和思考的主体。他敢于将人生中痛不欲生的那段经历毫无遮掩地袒露在文字中，敢于将那些从伤口里流出的血变成缔造人生的材料，敢于用那些血洗净心灵的尘埃。所以，他的文字，达到了他人无法企及的高度。
　　当他谈“死”的时候，其实他想的是“生”；他已经在心理层面死过一次了，所以不会再有任何因素能够至他于死地，他要做的是正视死和生、驾驭死和生。他降服住了残疾和死亡，残疾和死亡便成了一个思考的平台，让他以一种冷静的态度，审视存在于生死之间的很多东西。这种审视是一种自我拯救，它解决了“应该怎样活下去”和“活下去后怎样面对那个陌生的自己”的问题，因此，他的视野立刻变得开阔了。而最主要的是，处于一个新平台之上的史先生，在拯救自我的同时，也将很多残疾人和健全人带上了这个平台，至少让我解决了以上两个至关重要的问题。
　　这些问题的解决，印证了这个思考者存在的价值，所以受到先生教化的人们自发创建了百度·史铁生吧（http://tieba.baidu.com/f?kw=%CA%B7%CC%FA%C9%FA）。这个吧应该是百度帖吧中人气最低的吧。它的帖子不多，每篇帖子的跟帖数也不高。但在我眼中，这个吧是百度所有帖吧中最有意义的吧。当代文学发烧友也许并不都欣赏史先生，即使欣赏，也不一定都到这个吧来。但我相信，所有进此吧的有心人，都会崇敬或者开始崇敬一个名叫史铁生的行走者。这个行走者是一个从泥沼中爬出来，然后用一种特殊的行走姿势，告诉你我，人应该怎样行走的人。他的文字当然没有很明显地教化谁，但起码我相信，读他的文字，即是在接受一种无声无息的教化。也许，其他吧友也会有同感吧？
　　笔者崇敬的作家有很多，但我总喜欢分成文学崇拜和生命崇拜两种。文学崇拜的对象，当然是鲁迅、巴金、徐志摩、叶圣陶这类的领军人物，但生命崇拜的对象，却是史铁生、三毛、海子这些比较独特又相当伟大的人。他们的作品如果用文学标尺来衡量，也许会被分成很多派，很多高低不同的层次。但我从不用派和层次看待他们，因为比之于思想层面的教导，任何门类的划定都显得太肤浅。他们让我对天天陪伴着自己的文学和生命有了新的认识，而且是足以改变我的人生观的认识。这其中，史先生对我的改变又是最大的。因为，他和我都是残疾人。残疾人的人生观、世界观注定是独特的，这种独特的角度，注定我们会有一次心灵层面的重要改变。改变的成果很简单，就是我学会了将噩运变成构筑人生的平台，将平台变成了心灵的停机坪。
　　思想，决定一个人的价值与魅力。