春节期间，偶然看到被称为“学术超女”的北京师范大学教授于丹在《百家讲坛》讲授《庄子》心得。印象最深莫过于她对庄子之“名利观”的诠释，“整个长江中来往的无非就是‘名’和‘利’这两条船”。放大到人生也不过如此。
　　 我的闲暇喜欢看碟。拿到“于丹《庄子》心得”的光碟以后，便集中几晚时间，看完她洋洋洒洒归纳成的10个部分，对她以白话诠释经典佩服之极。遂将她的精彩心语记录于此。
　　 总结起来，庄子50几篇文章，留世的30余篇文章，要告诉人们的无非就一个道理：人生如流光，功名利禄皆为身外之物，要活在当下，活得有价值就成。
　　
　　 一、庄子何其人
　　 中心思想：人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”，二人分别是儒家和道家的化身。现在所看到的《庄子》这本书，共有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
　　庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。看过《庄子》中的很多故事，会通达他的一套生命哲学。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。
　　 庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？
　　 庄子是战国时候的宋这个国家的蒙地（今河南商丘东北）的人，据大概的推测，庄子生活的时间大概在公元前369年到公元前286年之间。最早有确切记载的就是司马迁的《史记》。
　　 所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字。名利名利，破名比破利还要难。有多少人可能不为利所惑，却为名所累。即使一个高洁之士，也希望名垂青史。而他就是一个淡泊富贵，看破名利的人。
　　 庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他认为贫穷不是困顿，读书人有道德理想而不能实行，这才是困顿。真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。
　　 在很多时候，人生的劳顿要先问一问目的是什么。也许有一个很高尚的回答，为了家人的幸福，为了单位的成功，为了贡献社会，等等。但是，背后潜在的动机是什么？我们每个人都问问内心：我们是不是给名和利在找一个堂而皇之的托辞？
　　人生的很多时候，我们就是因为被名利一步一步吸引着，陷进一种无事忙的人生循环。
　　 在我们这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮当响的，也不是家财万贯、富比连城的，往往是那些由温饱到小康的这一批人。因为他们的生活还不至于过分窘迫，同时，他们也还不至于被财富束缚，为财富担忧。这些人是这个社会上的大多数，都属于有资格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心里。
　　 人生无非是为了几张纸，一辈子为几张纸，钱呢，是为那么几张人民币；名呢，为了那么几张奖状，文凭，档案。人到了死后，是为了墓志铭，是为了烧纸钱。你看看一辈子，就是几张纸而已。
　　 名位对于世俗，虽有设置的必要，但对于大智慧的人来说，名位就像旅社一样，没有什么值得留念的。
　　且看庄子眼中的名。战国时期有三个最大的国家：楚国，齐国和秦国。楚王曾派大臣去找庄子，想把楚国的相位授给他。庄子讲故事：听说楚国有一种神龟，死了三千年了，它的骨头被放在庙里，用作占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好啊，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢？我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。你们回去吧，我和它一样，愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。
　　人心为什么有自由？自由就是因为他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。
　　其实，我们每一个人心里都可能有无名火，或是因一个什么样的官没当上，或是因挣钱没挣到，总有一种堂而皇之的理由，变成了无名火，这个无名火循环往复地出现。我们真的想让自己平息吗？是别人给我们这么多委屈呢，还是我们自己看不破名与利呢？
　　 这个“闷”字无非就是一个“门”字里面一个“心”字。也就是说，你把自己的心关在一扇门里了，你还指责烦闷吗？能不能打开这扇门，全在自己。所谓“看破”二字，无非是开了一扇门而已。
　　 所谓红白只是生命的两端，红是生命来临之前的迎接，白是生命寂灭之后的相送。生与死之间，不过是一种生命形态的转化。
　　 庄子从来就是一个不惧怕死亡的人。他不惧怕的方式就是“乐生”这两个字，也就是说，活得好比怕死要强得多。
　　 庄子说：大自然它赋给我形体，用生活来使我劳顿，用岁月来使我年老，用死亡来使我永远休息。
　　人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游。
　　看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生定位，在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人。
　　 这个观点跟儒家的思想不谋而合。孔夫子回答他学生关于死亡的问题时，回答了六个字：“未知生，焉知死？”人活还没有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在这一点上可以说儒道相通。孔子给我们揭示的都是一种温暖的情怀和一种朴素的价值，就是“活在当下”。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊！
　　中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人担当，而道家的思想是在生命层面上要求人超越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。
　　 被名利在前面吸引，会陷入无事忙的人生循环。
　　
　　二、境界有大小
　　 中心思想：所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，当你具有大境界时，才能理解什么叫做天生我材必有用，才能有一个快乐的人生。
　　司马迁在《史记》中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。可见名利二字是世人难以舍弃的追求。但是，要想真正感悟庄子逍遥游的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡泊的心态，是超越名利的基础。我们需要的是一种宁静致远的淡泊心智。
　　庄子用许多寓言故事，去告诉我们，境界的大小，完全可以判断一个东西的有用和无用。也可以完全改变一个人的命运。
　　在庄子的《逍遥游》中，有一个核心的命题，就是什么是大，什么是小。《逍遥游》其实无形的拓展了我们的想像空间，告诉我们世间的大远远超乎我们的想像，世间的小也远远超乎我们的想像。
　　一个人境界的大小，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。
　　 真正的逍遥，其实是无羁无绊的。
　　我们今天的教育，有一种可悲的现象，就是父母用自己全部的爱，为孩子规定了太多的戒律，捂上了太多有用的盖子。
　　其实大智慧者永远不教给我们小技巧，他教给我们的是境界和眼光。
　　所谓核心竞争力，是不可仿效的，是惟一的。在今天这个时代，没有什么是最好的，只有什么是惟一的。
　　一个人，永远不要去羡慕他人。
　　你质询自己的心，问一问：我的核心竞争力究竟是什么？我究竟有哪一点是不可替代的呢？一棵树不能成为栋梁，但却能长成参天大树，成为人们朝圣的对象。这就叫做“天生我材必有用”。
　　我们今天所谓的有用，可能都是一些局部的有用。而真正这样一种保全大人生以大眼界去做。那么苏东坡有句话叫做“小舟从此逝，江海寄余生”。这就是他说的无事得此生。
　　杜甫晚年为李白写了一首绝句：
　　秋来相顾尚漂蓬，未就丹砂愧葛洪。
　　纵酒狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？
　　“秋来”指人生晚秋，“为谁雄”三个字问得好！李白不为君主，不为青史，不为功名，他不需要留下一个封号，他为的只是自己的心。所以，他是一个无所羁绊的天地英雄。
　　 真正的英雄，是能够为自己的心做主的人。
　　金庸先生也罢，中国所有的古典小说家所描绘的这种武侠的至极境界在与什么呢？其实在于无为而达到无不为。
　　丰子恺先生曾经说过，人的生活可以有三重境界，分别主真、主善、主美。
　　 “觉悟”这个词是一个佛家语。大家可以看一看，“觉悟”这两个字的写法很有意思，“觉”字的下面有一个“见”，“悟”是左边一个竖心，右边一个吾。“悟”其实就是我的心。觉悟，用我们今天的话说，就是“看见我的心”。
　　 觉是第一个阶段，比如说你听到了某种知识，有一个人跟你说了一句话，突然之间眼界通透，所谓醍醐灌顶，这叫有所觉。但是你在一生的长长的修为，遇到任何一个事情，要反观内心，去思考，去明白，日积月累，这个长长的、参化的过程叫做悟。
　　 觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是终于看见我的心。这是人生的大觉悟。
　　 只有自己的心清楚了，才能够去善待他人。
　　 《三字经》中说，人之初，性本善。但为什么从古至今，这个世界上总是充满了争斗？世界上种种的争斗，看起来很残酷，但是在庄子的笔下又很可笑。春秋无义战。大家都在打着正义的旗号，但是其实在这种追逐本土利益的争斗中，没有谁是绝对正义可言的。
　　 当我们过分急功近利的时候，我们失去了春花秋月，难道不惋惜吗？我们失去了与孩子、老人的天伦之乐，难道不遗憾吗？我们失去了很多逍遥游的机会，让自己的年华迅速老去，却积累了一大堆无用的事功，难道内心不愧疚吗？
　　 我们的生命都像电光石火一样转瞬即逝。在这么有限的生命里面，不管你是贫穷还是富贵，不论你度过什么样的人生，最不应该扔掉的是欢乐。
　　 有人问佛祖：“什么叫做佛？”
　　 佛祖的回答是：“无忧是佛。”
　　 把恩恩怨怨看小了去，把自主的灵魂放到无限大。
　　
　　三、感悟与超越
　　中心思想：要想真正感悟“逍遥游”的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡薄的心态，是超越名利的基础。
　　庄子的人生哲学是淡泊为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子所说的“逍遥游”。
　　每一个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。
　　我们今天的生活往往是什么呢，往往是无事忙。
　　当一个人迷失在功名利碌之中时，常常会忘记了人生本身的意义。
　　庄子淡泊功名，虽然生活非常贫困，但当楚国的大臣来请他去做官时他却不肯去。贫困恰恰成就了庄子，使他能够在淡泊为大的境界中感悟到人生中许许多多真正的道理。
　　留一份寂寞给生命，让生命终于可以开阔。
　　人的经历和悟性，决定了你的眼界。
　　人看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的权衡，这是不容易的。
　　 黎巴嫩著名的诗人纪伯伦曾经感叹：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”
　　 生活的大道理，人生的大境界，有的时候，都是从生活中的最细微处去发现、去感悟的。关键在于你是不是用心，是不是能够从这些个细节里面，真正获得你自己需要的知识和感悟。
　　 有很多人一生追逐成功，渴望辉煌。不是说辞让天下了，连一个小位置，甚至一个小小的兼职机会都不肯放弃。因为我们耐不住寂寞，我们需要这种外在的辉煌，来证明我们自己的能力。
　　 有这样一句话：在真正的比赛中，冠军永远跑在掌声之前。因为落后的运动员听到的掌声比冠军要多。
　　 有时候，寂寞并不意味着愁苦。其实，寂寞意味着一段静止下来的时光，当你自己独自面对寂寞的时候，有可能会看到你意想不到的境界。
　　 人生的经历不同，禀赋各异。经历和悟性最终决定了你的眼界。
　　 一个人的生活完全是可以由态度来改变的。一个人先天的性格、后天的机遇、固有的价值观，最终会决定自己的命运。
　　 苏东坡和佛印经常共同出游，看到很多的事物情景，但是他们各自有自己的解读。
　　 佛印拿起木匠的墨盒做了一首诗：
　　 吾有两间房，一间赁与转轮王。
　　 比喻人的心中要有一把尺子，做人要有底线，不能超越这个世界上行为的守则。这就是理性。
　　 苏东坡也做了一首诗：
　　 吾有一张琴，五条丝弦藏在腹。
　　 有时将来马上弹，尽出天下无声曲。
　　 我也有一样东西，不是墨盒而是一架琴，五条琴弦都藏在我的肚子里。我自己随兴所至的时候拿出来就弹，但曲声是你们别人听不到的，只有我的心智可以听到。这无声的音乐，是至极的天籁，这架琴是什么，这就是我们所说的人心中感性的欢欣。
　　 苏轼与佛印分别代表了我们人格理想上的两个支点，叫做“依于仁，游于艺”。
　　 “依于仁”，指一个人内心要有仁爱的准则。这是一种标准，就像墨盒弹出墨线一样，清清楚楚，不容置疑，定为标准。
　　 “游于艺”，就是人的自由境界，就是苏东坡心中的那架琴，可以自由演奏内心的音乐。
　　 在这个世界上，有这样一种辩证的关系，真正稳当的东西都处在动态之中。比如陀螺一旦静止下来，就失衡了。自行车骑起来以后，两个轮子就可以行进，这在静态中做不到。
　　 时代在变迁，一个人真的能做到与时俱进，真的能做到取舍自如，以一种清楚的眼界给自己确定准则，并且以这样心游万仞的心态去调整自己的生活秩序，永远保持动态中的平衡，你就永远不会倒，你永远是行进中的自行车和旋转着的陀螺。只有当你静止下来，你才会真正倒下。你倒下来是没有外力可以拯救的。
　　 应对整个世界挑战的时候，感到失去心理的平衡，那是因为世界在动，而你不动。
　　 每个人看见的世界大体相同。但每个人得出的经验与道理却大相径庭。这关系到两点，第一是智慧，第二是慈悲。
　　 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
　　 若无闲事挂心头，便是人间好时节。
　　 说明人间真正的好时节，就是没有闲事挂心头。
　　 禅宗有这样一句话，叫做“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽”。
　　 三界是什么？前生，此际，来世。
　　 所谓道法自然，也就是说，自然之中皆是道理。
　　 天地无处不在，所以道无所不在。
　　 有一句谚语，说：山坡上开满了鲜花，在牛羊的眼中它只是饲料。不要认为只有牛羊才看见饲料，其实，在我们今天的生活中，每天看到饲料太多，看到鲜花太少。
　　 僧鞋的形状很有意思，前面露五指，后面露脚后跟。为什么？
　　 其实，穿这样的鞋是为了提醒一个道理，所谓六根通透，要去掉贪、嗔、痴、怨、疑、慢。你只有看穿这六根，心灵才真正清净，真正通透。用佛家的话讲，人只有低下头，才能看得穿。你不低下头是看不见的。
　　 人的参悟都会有深有浅，有远有近，都会根据人心智的不同、阅历的不同、价值取向的不同、理想境界的不同而有高下之分。
　　 这个世界永远没有一个规整件。真正的道理，不会像一加一等于二那样精确无误，人人明白。
　　 “悠然心会，妙处难与君说。”这是南宋张孝祥写的一句词。其实，当我们阅读《庄子》，每一个人有了拈花微笑时的感悟；当我们徐徐合上一页，感到悠然心会的时候，庄子的价值就真正体现出来了。因为他的逍遥游给了我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀。
　　
　　四、认识你自己
　　中心思想：我们习惯于自以为是，就会好心办坏事。我们又经常会被外部评价所影响，不能真正认知自己的内心，在所谓的潮流中迷失了自己。
　　认识你自己。这是千古以来一个最难解决的命题。在西方的神话寓言体系里，这被表述为著名的斯芬克斯之谜。
　　“有一种动物，它在早晨的时候四条腿，在中午的时候两条腿，在晚上的时候三条腿，那么这个动物是什么呢？” “这个动物就是人。”比喻人生的3个阶段。说明离我们最近的东西，往往是最难认知的。
　　为什么认识自己最难，就是因为站在不同的角度，看到的事物就会完全不一样，如果我们仅仅站在自己的角度，以己之心，推断所有的事物，就会产生巨大的偏差，这也是使我们难以正确认识自己的第一个障碍。
　　从这个意义上讲，庄子告诉我们，人最难认知的是自己的心。人最难解答的就是：我究竟是谁？我想要的生活是什么？
　　只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。
　　只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待他人。
　　世界的一切，以它自己的角度去观察，永远都有它自身的密码。这个密码是看不破的。
　　世间万物，千差万别。站在不同的角度，看到的事物就会完全不一样。
　　如果我们仅仅站在自己的角度，以己之心，推断所有的事物，就会产生巨大的偏差，这也是使我们难以正确认识自己的第一个障碍。
　　一个不能真正认清自己的人，也不会真正认清他人。有的时候，你的好意有可能会遭遇恶报，因为你在以自己的方式强加于人。
　　庄子借孔子之口说，“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”，也就是说，这是以养人的方式养鸟，不是以养鸟的方式养鸟。
　　按照今天科学的育儿研究，认为孩子的手就是他的第二大脑。不能裹住捂着。
　　世间的一世事物，都应该顺其自然，而不能自以为是的把自己的想法强加于人，不要自以为是。
　　所谓人的社会化，就是在我们成长的过程中，被社会凿开了我们的一窍又一窍。到最后，我们变成一个社会标准下的成人，但离我们的赤子之心、浑沌之态又有多远呢？
　　在我们成长中，一定有某种潜能从来没有被开发出来。
　　比如，你从来没有遇到过你真正热爱的职业，可以让你用心去做。你没有在这个职业中体会到被激发的乐趣，没有享受自己得到提升的快乐，所以有一些技能永远地被遮蔽了。
　　比如，在这个世界上，你如果没有遇到真正的爱人，你的爱情的力量一生可能是被遮蔽了。尽管你有家庭，有儿女，过着寻常人眼中正常的生活，但是，你的生命没有燃烧过，仅仅因为你没有遇到那个人。
　　外在的世界有多大，内心的深度就有多深，这是完全成正比的。
　　我们今天常常说，人生要少走弯路。其实，从某种意义上讲，人生没有弯路可言。如果你没有走过那一段路程，怎么能抵达到现在？如果不站在现在，你怎么能回头去看，说那是弯路呢？
　　一个人要在自己的形骸之外，保有一双灵魂的眼睛。这件事情没有别人可以做。尽管永远有人在提醒你的得与失，你的对与错，但是，我们往往在他人过多的言论中盲从，迷失了自己的心。
　　不要用世俗的标准而远离自己的赤子之心。
　　从认识你自己，到倾听你自己，到涵养、孕育你自己，这是一个美好的人生历程。
　　每一个人都拥有一个天府，每一个人都拥有一种葆光的能力。
　　天府，是天地万物的府库，那种内敛于心却又能涵泳天地万物的地方，如庖丁解牛。葆光是什么呢？就是你内心保全的、潜藏不露的一种大的光明。你心中有大境界，才能拥有这种大光明。它取之不尽，用之不竭，普照万物，光芒永在。
　　扁鹊三兄弟治病的故事告诉我们，世俗的评判标准，未必真的能评价一个人的真正质量。只有我们的内心能做出准确的回答。
　　所谓时尚、所谓流行往往有一种潮流的趋势，让我们迷失了自己的心，而趋同于大众的标准。
　　
　　五、本性与悟性
　　中心思想：人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。
　　人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难达到。人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷惑则改变了人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。
　　据说大清乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧法磐：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”
　　 法磐回答：“只有两条船。”
　　 乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”
　　 法磐说：“一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船。”
　　 除了利，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支点。
　　 我们想一想，人生有涯，一个人这一辈子能吃多少饭呢？能占多大的面积呢？人往床上一躺，你睡觉的地方也就这么大，不管你住的是300平方米的 豪宅，还是1000平方米的别墅，你实际需要的空间跟别人都一样。
　　　 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
　　当一个人迷失在功名利碌之中时，常常会忘记了人生本身的意义。庄子淡泊功名，虽然生活非常贫困，但当楚国的大臣来请他去做官时，他却去不肯去。于丹教授认为：贫困恰恰成就了庄子，使他能够在淡泊为大的境界中，感悟到人生中许许多多真正的道理。
　　人一生追逐辉煌，总是希望在喧喧嚷嚷之中，不要说辞让天下了，连一个职位，一个小小的兼职机会，我们都不肯放弃。因为我们耐不住寂寞，我们需要这些外在的辉煌来证明我们自己的能力。
　　冠军永远跑在掌声之前。其实冠军是在大寂寞中第一个冲到终点的人，而这种大寂寞最终会打开掌声的辉煌。