我想通过比较柳宗元的《江雪》和张志和的《渔歌子》，来说说中国古代知识分子的两种人生态度。
　　先看《江雪》：
　　
　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。
　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
　　
　　柳宗元的《江雪》直可以一个“傲”字来概括。环境的脱俗超拔，人格的孤傲、伟岸，使的神情为之肃然。
　　《江雪》展示的是一个空旷寂寥的境界，一幅寒江独钓图。众鸟飞尽，人踪杳然，一个渔翁孤独地在雪、洪荒的寒江边垂竿独钓。没有春天，没有生命，没有欢乐！四句短诗就把读者的心残酷地抛进了空阔、静寂、死灭的凄凉世界中。这是活脱脱的艾略特笔下的“荒原”，是《红楼梦》中描写的一片“白茫茫大地真干净”的景象。可以说这不是人间尘世的景象，而是世外之世，尘外之世，是作者心灵中的超世之象。
　　在这广漠寂灭的“荒原”中，一个渔翁在垂竿钓雪，这孑然挺立的渔翁形象，正是诗人的心灵写照，表现出诗人内心世界愤世嫉俗、遗世独立的高洁。
　　这个荒凉的世界虽然寂灭无人，然而我们宁愿欣赏“寂”，而无心奉承“闹”，“闹”是俗人庸人的苟安，“寂”是刚直之士心灵世界的必然。
　　大凡思想独立，不能随波逐流的人必然是孤独的，所以，先哲告诫后人，耐得寂寞与孤独，才能有所成就。世界上的罪恶是如此之多，要想拯救受难的灵魂，拯救万恶的世界，这个救世主，在当时必不能容于当世，他是苦行僧，他是孤独的斗士，但他最终很可能失败，但败得悲壮，壮烈得可感天动地。看看三闾大夫屈原吧，当时不为渔父所理解，后世也有人讥笑。班固曾讥其“露才扬己，忿怼沉江”；刘勰以不屑的口吻说他“依彭咸之遗则者，狷狭之志也”；扬雄更以豁达知命的口气叹息：“遇不遇命也，何必沉身哉？”这样看来，柳宗元的孤独我们完全可以理解。
　　逃避人世的纷扰喧闹，是许多失意士子的激愤之想，然而逃脱之后，感情、心灵寄于何方呢？理想的“伊甸园”、真正的“世外桃源”是没有的。于是诗人只能在虚无缥缈的禅境中做着遗世脱俗的幻梦。他们在人生的道路上长途跋涉、历尽坎坷，多么渴望情感的“绿洲”，“寒江独钓雪”，就是在他们眼前闪烁的海市蜃楼。这是独立不羁的人格，桀骜伟岸的意志。
　　仅仅是逃遁还不能概括诗中所透露的全部思想，此诗的可贵之处是诗人内心世界孤独的挣扎。我们可以从诗人的思想中去探索，柳宗元每每喜欢构筑“无人”的境界，像“凄神寒骨”的小石潭（《小石潭记》），“烟销日出不见人”的渔樵（《渔翁》）等等，主人公总是在一种绝对幽静、绝对沉寂的背景下活动，天地间纯洁得一尘不染，寂静得万籁无声，渔翁的性格高傲得几乎不食人间烟火。对于一天天走下坡路的唐王朝，作者尽了自己的最大心力，企图阻止它的渐趁毁灭，然而作者感到自己的力量大渺小了，无能为力，徒叹奈何，有什么力量能摧毁这肮脏龌龊的世界呢？只有摧毁了它，才能重构一个纯洁清明的世界。
　　诗中的渔父是一个理想化了的形象，他虽然孤独，却显得清高，有凛然不可侵犯的威严，这是诗人思想感情的寄托。这个渔父与楚辞里的渔父相比，其思想却更像屈原，满怀着“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤傲，也正因为如此，这个渔父的知音就更少了，其思想情致与其他渔父大相庭径。
　　
　　再来看张志和的《渔歌子》：
　　
　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
　　青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
　　
　　张志和的《渔歌子》可以一个“乐”字来概括。美景之乐，逍遥之乐，不复有求的满足之乐。
　　春天的江南，白鹭高飞，桃花灿烂，河中游着肥肥的鳜鱼，头上飘着微微的细雨，这是一幅多么美丽的渔家风光图画，多么优美的境界！此情引景，怎能不勾起人的田园之乐？怎能不使人驻足留连？人间有如此美景胜过天堂仙境，徜徉其中，心神俱畅，什么烦恼忧愁也会一扫而光。
　　美景令人留连忘返，这还只是人物活动的背景，而生活其中的人物，更是悠闲自在。且看，一个老渔翁，披蓑戴笠，隐身在桃花如云，杨柳堆烟的河边，悠然垂钓，“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，一切都是那么美好，细雨微风，春水茫茫，纶丝静垂，任鱼儿咬钩，渔父被同化了，人与自然融为一体，这是一个物我两忘的境界。诗人用美景吸引人，更用渔翁来感动人，看到这个逍遥自由的渔翁，想到“浮利浮名不自由”官场生活，任是名利心切的人也会动心。
　　全词用美丽的景色，逍遥自在的渔翁生活，表现一种生活满足的快乐。人世的坎坷，官场的倾轧，使人的心灵承受了一种巨大的压力，心情抑郁，重荷难负，历史上多少失意落魄的知识分子在经历了一番仕途凶险之后，都厌倦了，疲惫了，看破了，抽身退步，回到远离污浊官场的大自然中。再回首，官场如戏场，熙熙攘攘，你方唱罢我登场，尔虞我诈，勾心斗角，落井下石，时时刻刻如履薄冰，如临深渊，战战兢兢，哪里有丝毫的轻松。而眼前，寓形宇内，放浪形骸，渔歌互答，江湖飘泊，虽然清寒一些，但心灵的自由，是难以得到的快乐，生活在这样的人间仙境中，还有什么奢求呢？
　　知识分子的一个弱点，就是感情脆弱，经不起人生风浪，一遇挫折和打击，容易颓丧，这时就希望能找到一个寄托感情的场所，像陶渊明寻找世外桃源一样，都把自由寄托在田园山水中，因此，历代田园山水诗很受人们喜爱。张志和的这首《渔歌子》，被称作是“风流千古”的名作，因为他反映出了士大夫共同的心声，因而引起广泛的共鸣。苏东坡和黄庭坚都曾把这首词里的句子，用到自己的词中。这首词在当时就有许多人唱和，后来编成一本唱和集，可见影响之大。
　　忍受不了世路坎坷和官场斗争的残酷，便退隐到田园渔樵生活中，想像渔家生活的自由潇洒，心神往之。多少诗人词客做了这渔家乐的幻梦，这是古代一部分知识分子的心路历程和感情归宿。
　　享受了渔家生活的自由自在，心里感到满足了。然而，事实上，这不是满足，实实在在是一种消极的隐退，是一种无可奈何的、彻底的逃遁。因此，这样的渔父诗词，虽能给人以耳目感官的愉悦，却不能给人以积极向上的力量。人生需要艰苦拼搏，缺少了进取精神，怕担风险，怕经苦难，这人生又有什么意义呢？知识分子当风气之先，以敏感的心灵感受时代世事，而尤有懦弱退避的心理，影响所及，遂成萎靡。屈原的不被人理解，和渔父的广被咏叹，正是这种心理的反映。