“习”是实习而不是复习
　　
　　余志刚在《黑箱》（《作品》2007年第1期）说：“据说某大学的国文教授做《论语》讲座时，受到了外国朋友的质疑。那位外国人说：学而时习之，不亦悦（说）乎？学过的知识还要再三再四地复习，天天抱着书本背呀记的，这根本不好玩，又怎么高兴得起来呢？”面对国际友人的质问，“教授回答不了，也不作辩解，露出了‘河曲智叟’的窘态和蠢态。”中国人的读书方式千古以来就是死记硬背，外国人怎么理解得了呢？
　　人教版的初中语文教材把《学而》篇的“习”解释为“温习”，上海古籍出版社的白话本《论语》则直接翻译成“复习”。余志刚认为孔老二是不会说出如此跌眼镜的话来的，便翻了康熙字典，“说文”条说：习，数飞也。它的本意应该是鸟儿练飞，要意译也当为“实习”、“实践”为妥。
　　王力主编的《古代汉语》注曰：“时，以时，按时。时习，按时诵习（依王肃说）。”按时诵习，比起时常复习更没道理。王肃是三国魏经学家，司马昭的岳父。王力等编辑人员对此解释可能也有存疑，故干脆直接说是王肃说的就算了。在解释常用词“习”时，他们是这样解释的：“鸟反复地飞，频繁地飞。礼记月令：‘鹰乃学习。’引申为反复练习，钻研。论语学而：‘学而时习之。’”再查宋朱熹《四书集注》：“学而时飞之，不亦说乎：学之为言效也。人性皆善，而学有先后，后学者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，悦，同。喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。”朱熹说了半天之乎者也，还是那句话——学习要时时复习。《白文对照说文解字译述》说：“習 义为频频试飞。”按曰：“甲骨文从羽从日。郭沫若以为示晴日学飞之意。篆书讹从白……”
　　看来，古人都知道“习”是鸟儿多次试飞的意思，但为什么要引申为复习、温习而不解释为实习、实践呢？我认为主要是学风的问题。统治阶级为了束缚人们的思想、维护封建统治，谁敢质疑圣贤言论，谁就是离经背典、大逆不道。尤其是明清科举完全按照朱熹《四书集注》等教条作“八股文”，更加毒害了学习风气。其次是教师懒惰和缺乏实习条件，反正古圣贤说的没错，要求学生囫囵吞枣省却不少事。以致中国的读书人，两千多年来只知道书读了还要继续读，直到倒背如流，还美名为“秀才不出门，全知天下事”。真的是曲解了孔夫子的教义。
　　学而时习之，不但要多次地进行实习和社会实践来巩固学过的知识，还要对学习中遇到的问题，通过实践来检验。一旦我们能证明学习过的知识是有用的或能指出其中的谬误，心情一定会很高兴，不亦说乎！（含标点1000字）
　　2007年2月16日