人上了年纪，大多都恋旧，尽管现实的生活再美好，却经常会沉浸在过去的回忆之中。无论多么苦酸，似乎都变成了无比甜蜜。我常想，这大概也是人的共性吧。比如，最近一个小小的嘎拉哈却引起我的无限美好的遐思。
　　五一节，在市场上买了两只猪手，发现一个猪手上竟然带有一个嘎拉哈。我就像见到了宝贝一样亲切，将嘎拉哈上的所有筋肉全部剔除，放到古董架上保存起来。
　　看着这久违的嘎拉哈，引起了我无限情思，嘎拉哈那活蹦乱跳的年代跃然脑际。
　　那是新中国成立初期的时候，我家就有400多只嘎拉哈了。每杀一个猪只有两个嘎拉哈，试想400余只嘎拉哈，可要杀200多头猪呢。所以，我猜想，那400多只嘎拉哈，肯定是自家杀猪和搜集相结合的产物。
　　那时，娱乐的工具很少，嘎拉哈就成了农家妇女最好的玩具了。
　　由于多年的摩擦和沉积；加以多年风化，白白的嘎拉哈都变成了橘红色，而且体上光滑如漆。由于农家四季忙，平时很少有时间玩，嘎拉哈都装在布袋里，宝贝似的放到柜子里沉睡。可一到春节，嘎拉哈就派上了大用场。
　　由除夕夜开始，整个正月嘎拉哈都会伴随妇女们在火炕上欢蹦乱跳。
　　没有广播、没有电影、没有电视、更没有电脑的日子是极端寂寞的，然而这寂寞也给农家带来了一种安宁和专一，也为嘎拉哈打破这种宁静提供了良机。
　　农家腊月三十白天，妇女们开始走东家串西家地邀请六大嫂七小姑、七大姑八小姨、八大姐九小妹达10几人，晚饭后包完饺子炒完瓜子，就会迫不及待地汇集到指定地点。脱掉鞋子，在农家火炕上围坐一圈，开始了chua 嘎拉哈。
　　将装嘎拉哈的口袋嘴解开，哗地一声就把嘎拉哈全部散倒在炕上，妇女们各选中一个合适的拿在手中，做为自己使用的码头，然后按照坐列顺序开始了chua 嘎拉哈比赛。
　　这种游戏都是单兵作战，各自为战。先将自己选中的码头用一只手向上抛起，码头在空中之时，手要急速地抓炕上的嘎拉哈，抓得越多越好，然后要将码头接住，如接不住就为失败。
　　能接住就算成功，将抓起的嘎拉哈放到自己身边，做为战利品。成功抓起一次后，再接着抓，何时未接住码头，何时转入下家。
　　最后以抓取嘎拉哈数目多寡决定胜负。为了每次能够多抓取嘎拉哈，可以在抛出码头后，将分散的嘎拉哈扒成堆，允许扒三次，扒堆时也要抛码头接住。
　　妇女们边chua 嘎拉哈，边叽叽喳喳东家长西家短地聊着，无非是些桃色绯闻。说到隐秘处，还要防备隔墙有耳，小声地觑咕着。说到高兴时，还会手舞足蹈，哄堂大笑。多时是妇女们互相打趣，你说我喜欢小叔子了；我说你喜欢姐夫了，描绘得有鼻子有眼睛，煞有介事，活灵活现。互相揶揄达到高潮时，也会在炕上舞摔起来，智谋高些的则用手咯吱对方的腋下，迫使对方告饶。
　　妇女们常常嬉闹得大汗淋漓，泪珠滴落。疯过一阵后，仍转入chua 嘎拉哈的鏖战中。
　　Chua技不高的，常常将抛起的码头砸落到妇女们的头上、脚上、脸上，嘎拉哈虽然体积不大，但毕竟是骨质的，尚有些重量，妇女们一声“哎吆”过后，仍然是一片笑声。
　　嘎拉哈的游玩人数可多可少，最少的也可以是两个人。两个人共选用一个码头，外加四个小嘎拉哈。
　　嘎拉哈非常精致，如雕刻般美丽。分四个面，每面的叫法都是儿话，很亲切。正面立起，像个耳朵，叫“真儿”；反过来坐，像脚掌，叫“驴儿”；一个侧面像蝈蝈肚子，叫“贝儿”；另一个侧面，像峡谷，叫“坑儿”。
　　两个人玩时，轮到自己班时，先将码头抛起，将四个嘎拉哈先全部搬成“真儿”，可三次完成，搬成后，一把chua起。依次为“贝儿”、“坑儿”、“驴儿”。何时按规则失败，转为下家。
　　看到这里，有谁能说这嘎拉哈无趣？
　　这小小的嘎拉哈，神通广大，连结着千家万户；这小小的嘎拉哈，魅力无穷，承载着姐妹们的深情。谁能估算出这小小的嘎拉哈给那古老的乡村带来多少欢乐？谁能描绘出这小小的嘎拉哈蕴藏着多少文化底蕴？我想，那时的纯朴，那时的和谐、那时的自然、那时的健康大概与这小小的嘎拉哈不无关系吧？
　　脸上笑笑笑，手臂舞舞舞，精神倍欢快，身上百病除。
　　然而，谁能想到，曾几何时，嘎拉哈却渐渐淡出了人们的视野，几近消失。尽管猪的牺牲数目与日俱增，可嘎拉哈的命运又何曾改变过？我实在估计不出，嘎拉哈又有几人记得几人藏呢？
　　也难怪，任何事物都有发生发展到灭亡的过程，“小砖头”的崛起，飞遍全国，尚有飞扬的人民币伴舞，诱惑力远比嘎拉哈大得多。谁还会喜欢那只出力不见利的勾当呢？理解万岁！万万岁！
　　然而，我却怀念那嘎拉哈，怀念那嘎拉哈的年代。