古来雅士皆爱驴，画家黄胄在《驴图》中提曰：“其形偃蹇，其质赣憨，不要笑脸奴颜，哪能长舌呢喃，引吭笑傲人家间”，驴执拗、憨直，象古代的文人一般地位卑微、物美价廉。
　　
　　与驴相比，马是尊贵的象征，单看名称就不言而喻。宝马良驹，美名甚多：骐骥、龙驹、俊足等等，不一而足，如此尊贵的脚力，如坐轿一样，有很多体制的规范，天下的名马，首先要归于帝王，周穆王有八骏，唐太宗有六骏，门前有拴马石桩、上马石的，必是官宦之家，文人算老几？他们或桀骜不逊不见容于官场，或天生异秉怪癖格格不入于时世，即使有家财，在封建社会森严的门第环境中也被视为不够资格。唐太宗咸通年间曾有令：以举子衣车奢异，下令不许骑马，时场中不下千人，皆跨长耳，或嘲之曰：“今年赦下尽骑驴，短帽长鞭满街衢。”举子骑马尚且不合体制，显得奢侈，何况文人乎？
　　
　　骑驴巡游、观光、赏景的诗人，无俗务压，无急事纠缠，无利禄拖累，生活闲适，时间充沛，方能放浪林泉之间，身如闲云野鹤，与毛驴互伴，从容行进，随处栖息。而马是奔驰、腾越、征战、匆忙的象征，显然与诗人的心态节奏不符。
　　
　　诗人的情趣是在舒缓的“得得”蹄声中摇摇晃晃而来，酒到八、九分，在驴背上昏昏欲睡，东倒西歪，多少佳句由此得来。若换成马，估计就是街头巷议添了一条：昨日有醉鬼骑马，失足摔毙……分明是交通事故的反面教材。
　　
　　文人赏景赋诗，需要细致入微地观察、一丝一毫地品味，于沉迷中酝酿心情，骑一头毛驴，或穿插于林中曲径，或迤俪于山间羊肠，不仅草色苔痕、花明柳暗、云生雾散看的一清二楚，松咆竹吟、樵歌牧笛，鸟鸣虫唧都听的真真切切，若是骑马，不但观察力大打折扣，就是崎岖的山麓和密林中，高大的马匹与驴比起来就多了几分不便。
　　
　　文人与驴关系密切，在历代诗画中多有反映，古画《孟浩然骑驴图》，生动地描绘了孟夫子隐居故乡鹿门山，骑驴流连山水的闲适生活。明代才子唐伯虎绘有《骑驴归思图》，并自提诗曰：“乞求无得束书归，依旧骑驴向翠微，满面风霜尘土气，山妻相对有牛依。”科场失意，绝意仕途，骑驴返山林，淡泊自处，甘于清贫，自有一份清朗的意境。
　　
　　晚唐诗僧贯林，从杭州骑驴入蜀，写下了：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”的名句，有了“得得和尚”的雅号，杜甫“骑驴十三载，旅食京华春”；李白乘醉骑驴过华阴县衙门，被县吏执住，面对县令的斥责和询问时，供状曰：“无姓名，曾用龙巾拭吐、御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚，天子殿前尚容走马，华阴县里不得骑驴！”
　　
　　文人与驴的不解之缘，源远流长，与驴为伴，吟出了多少千古绝唱，今天，可爱的驴被淡忘了，那骑驴赏景的好雅兴，是否也久违了？