静夜独思，突然想起了几年前的一件往事。
　　 记得在深圳打工时，认识了一个湖南籍的记者。此君乃一大学中文系的高才生，当时在深一家杂志部门做事。一来二去，我与他便成了无话不谈的朋友。
　　 有一天半夜，我们两人在梅岭水库附近的街头闲逛，还共饮一瓶500ml的北京二锅头酒。当瓶中的酒就快见底，两人似醉非醉之时，他突然向我提出了一个问题：人是因何而死的？
　　 我笑答：这还不简单，生老病死、自然灾害、交通意外呗！他神秘的向我笑笑：你只答对了一半，人是因“恶”而死的。
　　 当时我就很迷惑了，拼命的追问他，他总是笑而不答。而经过这么几年呢，好象始终心中都理不出一个头绪，想出个了所以然来了。
　　 现在再回头细分析之，《三字经》的第一句话便是“人之初，性本善。”后人也有改成性本恶或性本无的观点。但这都是针对每个人的幼年时期的性格、秉性等方面的。而对于在人老年之后，直至进入坟墓，此时此际，人的禀赋性情等又是如何呢？
　　 再换言之，果若此君所言，那么，每个垂死之人，或已进入天堂和下地狱的魂灵，难道个个都是恶贯满盈了吗？
　　 但是中国人传统的有“好人不在世，祸害一千年”的说法。奸佞邪恶之徒似乎都是总能春风得意的，比胆小怕事、谨慎善良的人更长的走完人生的。这又如何解释呢？
　　 一个简单的例子可以说明点问题的：我们不是素食主义者，几乎每个人都要吃猪牛羊肉的，虽然我们并不是个个都是屠夫，但无论是手工作业也好、电器机械等操作也罢、在直接的为猪牛羊等牲畜完成了最原始的最原始的由生命走向死亡过程的那一刹那，那直接的无论用手工还是操动机械刽子手应该是对我们人类的“朋友”施加了“恶”了的。虽然，他们的出发点和良知等并不是不好的和恶的，也许是很善的啊，因为他们在为我们整个人类的身体健康谋“福利”啊。
　　 又一个更复杂点的例子似乎更能给我们带来点启示的：当两国开兵见仗时，假如处在冷兵器和常规武器的状况下难免不会有牺牲和重大伤亡的。越打得旷日持久、持续个三五年的话，用“血流成河”几个字也不是为过的。那么，那些牺牲和伤亡的士兵是遭遇了“恶”了的。而这种恶又来源于何处、由谁制造和发动的呢？
　　 再有几个司空见惯的事例：一个老人过马路时不小心、被车撞了、死了；一个爬山者遭遇了雪崩被活埋了，或者不小心失足坠下悬崖了；一个为情所困者喝了敌敌畏或跳了河，圆满的终结了，......
　　 是的，上面只是列举了一些人或动物的死亡方式，但这些死亡的方式好象都是来自外部的，而内部呢，我们的道德、良知、思维价值取向等，以及自己在今生所做的一切善恶言行对自己的死亡有无影响呢，亦或我们自己真的是由于善和恶这两个最基本的渊薮而遭遇死亡的吗？
　　 在进行下面的论述前，有必要申明一点的是，本人是赞同“人是因恶而死的”这句话的。无论是错对与否，有无理论依据也罢，就权且当作我本人分析论证这个问题的“基本推导定理”或公式吧！
　　 在猪牛羊的例子中，它们的死亡肯定是遭遇了来自外部的“恶”的，无论这个做恶者是屠夫或操作机械电动设备的操作工，猪牛羊们是被某个具体施恶者（屠夫）或整个人类社会的“恶”所杀死的；在战争的例子中，表面上看来，应该每个死亡的士兵是被人类智慧和技术等的结晶——武器杀死的，而更深层次的是，他们是被战争的制造者和发动者——两国的民心和舆论、某个统治集团的意志等夺去他们年轻的生命的，......
　　 而平常的一些事例了，被车撞、遭遇雪崩、失足坠崖、喝敌敌畏、跳河等等，我想他们遭遇的“死亡之恶”应该还是来自于人类和大自然的本身吧！
　　 被车撞了，如果是司机的疏于观察、酒后驾车，那恶的渊源便来自与司机对于工作的不尽心，职业道德淡薄的。如果是过马路者的漫不经心，那是他对自己生命的不负责任，他自己的缺乏交通规则常识便是他死亡的“恶”的本原，......
　　 的确，我们的生活中确实有太多的无奈，似乎一切的行为和情况又都是偶然发生的，也似乎所有的人为和自然的过错都是命铸天成的，但不容否定的是，我们都是因善而愉快健康的活着的，却又都是因各种恶而痛苦又遗憾的进入另一个世界的。不管这善的本因是什么，也不谈这恶的源泉在哪里，总之，多行善，少作恶也许是永葆生命之树常青的恒久不变的法则吧。
　　 不过对于“好人不在世，祸害一千年”的古训，又作何解释呢？
　　 国人是相信善有善报，恶有恶报的。可是，有一个现象是非常有趣的，那就是作恶多端之人能活的更长久，而行善之人呢，却往往会过早的死去。不是因为疾病的原因就是因为各种人为的和自然的因素。这又是为什么呢？
　　 只有一种解释是能成立的，如果人真是因恶而死的话，无论行善或作恶之人，临终了前都是”恶“魔缠身的。作恶之人就不必说了，行善之人呢，由于其一辈子没作过恶，他的恶又是从哪来、又进入了他身体的何处呢？
　　 应该是两个方面吧，一是大众的，由杀猪吃猪肉小小的例子，还有人类本身”文明”文化的缺憾，道德良知等的虚伪、意识形态、思维、行为定势等的习惯性以及对他国、他民族的排他性等等，这些似乎都构成了其本身内部的很多“不良性”，由此不良性再引申一步，假若一国的某些利益集团的即得或远期利益遭受或即将遭受损害的话，那么这些集团内部本身所将爆发出的报复性和“反弹力”等将是巨大的，如战争就是一个很显眼很直观的事例了。
　　 细究之，此善人濒临死亡之时，由于从小生长在此人文环境里，不免临死前就带上由此环境而渗透进入身体和思想里“恶”了。
　　 另一种是来自于自身身边其他人的。善人由于一辈子行善积德，从不愿得罪他人故而在逢到在其一生无数的大小事例时，总是“忍”字为先，从不愿用武力的或不道德、不良善的举措及言行等来对待他人的。这是善人对人类文明的一大贡献，却又是构成其性格缺憾中的一个致命缺陷的因素了。由于“善”，在对待恶人的挑衅时，他只能默默的忍受，孤独的承受；由于“善”，在他人遭受人为或非人为的伤害时，他都会默默的施以援手；由于“善”，宁愿自己多吃点苦，遭点罪，也要将儿女拉扯大，长大成人，而不象恶人那样可以毫无顾忌的强夺别人劳动果实、逍遥自在的享乐，.......
　　 换言之，善人之“恶”应是其在一生慢慢的岁月长河中，不知补觉中的被来自各方的恶“转嫁”而形成的了。
　　 而恶人呢，为何又能延年益寿呢，用“转嫁法”可以能逆向推理的吧。
　　 但是，最后要补充一点的是，我是不想学作恶之人的，宁愿早死一些，也不要将自己身上甚至能累及自己生命的恶而转嫁给其他的良善之人吧！