____________________flying sky
　　序
　　《诗经语》秩秩：顺序貌。干：水涯，水边。幽幽；深远貌。
　　倘若这个世界还有原先，还有旧时月光，还有青山依旧水烟袅袅，那便是江南，吴越大地的江南。
　　追溯人类居住，回归自然成为千古命题。曾经燃烧和灿烂过的居住文化，或沉浮、或殖民、或篡改得面目全非。而庶居吴越山水，一春一秋的悠悠轮回，千年如一，碧水沁泌。
　　不同的居住范式，在于不同的生命态度。江南的居住，是一种素养，一脉静气。从绍兴师爷到天下浙商，吴越之魂显山露水，崛起时三千越甲可吞吴，静息间守瓷养玉族脉气旺。
　　一、吴越山水，养育江南人文。
　　北纬30度，气候温润，雨水充足，茶叶最清香。造物的恩宠最初布施于山水，人类早期的尽头，吴越的先居者尽得鸿蒙，比如良渚和河姆渡，先人们以混沌地对自然的审题，取巧山水机缘----仁以山悦，水为智欢，居住要义被解构在山水之魂中。物化的主动，生命的内觉，吴越文化的前奏以山以水开宗引义，然后生机勃勃地世代相传。
　　朴素先哲说，要想石子浮在水面而不借助外物，只有靠速度。七千年的吴越文化长廊，在大多数文明剩下标本式的碎片，吴越山水依然苍翠碧绿，江南园林依然清幽雅致。早慧的吴越文化，没有追求速度，却去追求浓度，缓缓地以柔美的浣纱舞的速度嬗递，整个自然都是参与者，一切皆为自然的子民。所以吴越的青山绿水承载着未来和过去，依然风华正茂，依然处子般的情怀，纵然畅游一天，也能追溯千年。
　　文明如果走向极致，往往伴随政权的繁荣，当北国文明被铁骑往复践踏，江南的政治气候敌不过一场春雨。因为江山的教养、因为水的彬彬有礼、因为江南的文明衍生大道无形的生存哲学，江南很少在政权上插上嘴，更多时候看到的只是政权的尾灯，历史一个一个的回合，终究掩饰不了山水的葱郁。元朝骁将跨下铁骑，八旗子弟越过扬州，坐上乌蓬船晃晃悠悠，青山绿水的清梦熄灭了金戈铁马，“浓状淡抹总相宜”的评弹唱段代替了民间冷兵器。
　　吴之山越之水，顽强而又生生不息，苍翠浑然而又家常般的排列，山水的本意不让人拘谨，几千年的晃晃悠悠，一如青山娓娓道来、绿水喃喃轻语，看尽每一朵鲜花蓬勃盛开，览尽失意人生的沉沦。吴越山水吮吸不完的灵感和清亮，绚丽着诗词歌赋的文化正本，君王圣游才子结伴，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。当谢安在江南山水放形骸浪后，晋朝以后的文人在江南大地川流不息，仕途的失意，情场的落拓，文人一荡气一轻叹，江南的诗词绝句在雨恨云愁中散落。
　　或许江南的山不那么雄森，永远静谧，不让人膜拜；或许江南的水不那么波澜壮阔，永远缓缓流绕，不让人惊骇。吴越争霸，刀剑森寒，一个“艳色天下重”的西施，给这场凶焰的干戈涂上凄丽的色彩。吴越的历史更愿意讲述山美水美人美的故事，哪怕是绵绵淫雨，哪怕杀孥深重，清丽的一咏叹，都会被人打理出“斜风细雨不须归”的心情。一晌关情，忆遍江南路，置身烟波青霭、清旷悠丽之中，看读暮云春树，荡漾青山翠绿。余秋雨说，“最佳的潜隐方式莫过于江南一个秀美的小镇”——若赶巧江南春，千万和春住。江南就这样一直纳青温玉、难弃难舍，偶尔的醉眼朦胧也迷离迤俪。
　　如果认为江南一直萦绕缠绵、无骨无气，偶尔的化腐朽为神气只为一愉而欢，那就错了。江南的山都不高，适合神佛坐禅的高度，也适合人类聚栖的高度，树影婆娑人佛共生，江南的居住性情透解着禅意，参透天下世事，谙悉山水法则，所以练达、圆通的绍兴师爷领骚三百年。庭院田园、河桥亭榭，从来没有把江南人消磨成部落式的人文习气，养精蓄势般的锐气，可以象钱王一样射退钱江潮水，强弩射处，潮头转避。水凝练了江南人的创见和清伶，山却铸就了江南的人鼎性——非凡的气魄与“夸父追日”般的澎湃激情。
　　但钱江潮水仍排滚而来，美女坝硬气地挡住倾覆般的冲击。后几百年的吴越史卷，就象钱江美女坝，砥柱中流却置于风口浪尖，强权一个阴冷的眼神，江南满夷创伤；扬州史可法，南浔庄氏家族，鸿儒方孝儒，吴越文化的几次美女坝时刻，成就了江南人更为硬朗、无欲则刚的气节，能偏安“守瓷养玉”的乐土，也有咬定青山屹屹挺拔，江南人架起吴越文化的青山脊梁。
　　“问方土所宜，士人贤才”，低丘清鸿间的江南居者，血管里却钱潮般涌动，察世事高高山顶间，著事时深深海底行，富商沈万山、胡雪岩，怀揣玲珑之心，手法大气盘旋，留撰多少商道哲示。智从江南山水，锋出吴越文化，少数人的韬略容易捧成枭雄，浑然恬怡的江南从来没有响马领衔一方。明清时间的南洵小镇，四十一位进士何等壮观，今天的浙越大地，又起后浪之秀——浙江商人，发芽般阵次出场。
　　借得吴越之春秋，借得千年之咏文，青山绿水成了江南居住的精神总坛！