天水，-------------遥望街亭 回复 得票:0
　　作者:渴了201(2004-01-01 19:31:31.0)
　　我的家乡，张家川回族自治县龙山镇，对我来说，只是一座小镇而已。记得在大学即将毕业时，我的老师邱树森先生对我真切说，张家川历史久远，文化遗迹丰厚，要多加注意收集，并叮嘱要对龙山镇进行研究。邱树森先生，是西北第二民族学院历史系教授、中国元史研究会副会长，毕生致力于蒙元史、中国回族史研究。
　　按理，我出生在龙山镇，长在龙山镇，老家依偎在断山下的南侧，河水绕家门而过，早该对这里的历史有所了解。说来惭愧，在小时候，当老年人说起诸葛亮在龙山镇打过仗，我以为他们在胡说瞎编。不管怎么说，这些都给我幼小的心灵留下了神奇的记忆和悠长的回味。工作多年，琐事繁多，每有空闲时间，想起恩师叮嘱，便打开厚重的史册，让记忆显于案桌、记于笔端。翻开中国古代史，我不禁肃然，这里发生的一切一次次地停留在我的面前。龙山镇，是与天崩地裂的历史大时代、与军事精英的呐喊和抗争、与政治家的呕心沥血和悲喜结局维系在一起的。这些年来，我留意搜集各类史料典籍，关注家乡的神奇传说，与好友进行诚恳交流。近日，有点空闲，我在新疆哈密，做一次颇费周折的遥望，追寻远去的气息，感受历史的苍凉。
　　龙山镇是中国西北著名的一个小镇。低矮的房舍，狭窄的街道，每逢农历单日街上热闹非凡，车水马龙，人头攒动。在中国历史上，这里群雄角逐，战争频繁，是重要的军事关隘。一千多年前，这里发生过让后人扼腕叹息的街亭大战，导致诸葛亮伐魏失败，挥泪斩马谡，便载入千古史册，成为中国名镇之一。
　　于是，历史的神经与血脉，生命的欢愉与悲戚，将士的呐喊与抗争，商人的狡黠与聪慧，在这里碰撞，交融，呻吟。
　　
　　
　　二
　　
　　北定中原，兴复汉室，还于旧都，统一全国，这是诸葛亮在隆中向刘备提出的最终奋斗目标。当时诸葛亮设想兵分两路，一路“命一上将将荆州之军向宛、洛”，一路由刘备“身率益州之众出于秦川”，直趋长安。就在诸葛亮兴师动众准备北伐时，荆州已被东吴占据，进军路线只有秦川一条，平定陇右，越过关山，问鼎中原。
　　诸葛亮北伐曹魏，先后有五次。
　　蜀后主刘禅建兴四年，曹魏的文帝曹丕病死，子曹睿继位，称魏明帝。诸葛亮认为，曹魏政权更迭，新君刚立，是北伐的一个大好机会，于是在建兴五年，率蜀军北驻汉中。离开成都时，诸葛亮慷慨激昂，上疏后主，以时局艰难，劝诫和提醒刘禅认真治国理政，提出后主不要满足现状、妄自菲薄，要亲近贤臣、疏远小人，并表示他决心担负起兴复汉朝的重大责任。这道奏章就是历史上有名的《出师表》。
　　建兴六年（228年）春，诸葛亮率领10万蜀军从汉中出发，首次挥师北伐。为了迷惑魏大将军曹真的主力部队，诸葛亮采取声东击西战术，扬声由斜谷道进军关中，调遣赵云、邓芝率领少数兵力，虚张声势，由斜谷进兵，自己率主力突然向西北进攻祁山。经过多年艰苦卓绝的训练，蜀军士气旺盛，阵容整齐，北伐进展顺利，曹魏所属南安、天水、安定三郡都叛魏响应诸葛亮，魏天水将领姜维丢弃了母亲投靠了诸葛亮。
　　诸葛亮的进攻和得手，一时震动关中，使曹魏政权十分惊恐，魏明帝急忙从洛阳亲自率军西镇长安，派大将张郃率领骁勇强悍的5万魏军挟带着浩荡雄风，翻过关山，沿略阳川水一路势如破竹，直薄街亭，阻止诸葛亮东进。
　　当时诸葛亮出祁山，屯兵西县，命马谡为前锋，率领高详、王平、张休、李盛、黄袭5员大将，前往街亭阻止魏军西进，争取时机，扩大战果。
　　这一带自古就是战略要地。
　　街亭是总扼通向关中、天水、安定、金城的总路口，座落在一条狭长的川地上，南北二山夹川对峙，两山间宽约2——3公里。略阳川水流经街亭城南北，控扼着东西南北的交通要道。这里也是中原王朝从关中前往西域的咽喉要道，两条走廊在这里交叉成一个战略上的十字路口。谁控制了这一地带，谁就掌握了战略主动权，自古为兵家必争之地。蜀军据守街亭，可阻止魏军西进，诸葛亮便有时机消灭上邽魏军郭淮，乘势东进，翻越关山，进军中原，统一全国，实现远大理想。
　　因此，街亭对于魏蜀两军两国而言，至关重要。东进伐魏，西阻蜀军，关键在于街亭。街亭是钉子，是支撑胜利的战略据点，是插在陇右通向关中的一把匕首。街亭不守，蜀军把魏军阻止在街亭的战略计划将瓦解，东进伐魏的战略设想也将化为泡影。魏军攻克街亭，陇右局势满盘皆活，后续部队及物资便能源源投入战略大反攻。反之，魏军随时有被蜀军击破最终导致东进伐魏的局面，魏国将受到毁灭性打击。
　　这样，街亭必然成为战争双方拼死争夺的焦点和取胜关键。
　　街亭关系着伐魏的成败。诸葛亮把北伐的希望寄托在街亭上，起用他十分器重的马谡前往街亭据守。在临出发前，诸葛亮和马谡彻夜长谈，再三叮咛要严守街亭，务必在要冲之地安营扎寨，引敌于城下，使魏军插翅难飞，等待疲惫时进行反攻，这样为攻取长安立下汗马功劳。
　　马谡和王平带领人马杀气腾腾地来到了街亭，急忙查看了地形，对王平说：“这一带地形险要，街亭南边有座山，正好在山上扎营，布置埋伏。”
　　王平提醒他说：“丞相临走的时候嘱咐过，要坚守城池，稳扎营垒。在山上扎营太冒险。”
　　马谡没有打仗的经验，自以为熟读兵书，根本不听王平的劝告，坚持要在断山上扎营。断山高500多米，突兀于略阳川中间，形如一座天然的桥头堡。扼陇右道要冲，地势险要。登上断山，能将敌军阵地尽收眼底。
　　王平一再劝马谡没有用，只好央求马谡拨给他一千人马，让他在街亭西面的马河一带设置伏兵。高详带领部分士兵到列柳城驻扎。列柳城在今张家川县四方乡连合村，距街亭10公里，前有略阳川水，后有连柯山，可通天水，是重要的军事战略要地，古城遗址至今可辨。
　　在将兵营安扎在山上这一刻开始，马谡把自己和一万多名蜀军放到了一座巨大的悲剧祭坛上，他们将用自己喷涌的热血和强悍的生命作为代价。弹丸之地的断山，一场力量悬殊、根本无法打赢的战争，结局是无可逆转的。
　　到了这种地步，战争的结局只能是个仪式而已。仪式或早或迟总得要走过场的。魏军出现在断山阵地面前。紧接着，潮水般的魏军继续向街亭涌来，将断山围了个水泄不通。人数占优势的魏军，在天时地利上明显处于优势，它的战略作用是把蜀军分割成彼此孤立的两块，至使列柳城方向的蜀军首尾不能相顾，始终处于被动挨打和岌岌可危的境地。
　　围而不打，双方沉默着，这种沉默显得阴险和不祥。
　　魏军切断了山上的水源。水是生命之源，蜀军在山上断了水，时间一长，蜀军军心大乱。由此引发的疯狂冲锋开始了，处于劣势的蜀军，只能背水一战。蜀军在马谡亲自督战下，各团各营轮番投入冲锋，魏兵摇枪射箭，一阵呐喊，又把他们赶回山上。他们好象一群群囚犯，硬着头皮冲向魏军的大营，顿时尸骨遍野，头颅成山，血流成河，不是惨烈的两军决斗，而是魏军将士野蛮而潇洒的杀人表演。
　　失去理智的冲锋使士兵感到无比恐惧和绝望。与其曝尸荒野不如自己捡条活命，于是逃兵出现了。他们遁迹山林小道向西逃匿。初战半天，蜀军伤亡惨重，逃亡颇多，剩余的士兵军心涣散，攻势日衰。
　　进攻，几乎一蹴而就。张郃看准时机，发起总攻。蜀军兵士纷纷逃散，马谡禁也禁不了，最后只好杀出重围，往西逃跑。张郃率领众将紧追，当马谡逃到榆树（过去是榆亭）时，王平急命兵士拼命打鼓，装出进攻的样子。张郃怀疑蜀军有埋伏，不敢逼近他们。王平整理好队伍，不慌不忙地向后撤退，不但一千人马一个也没损失，还收容了不少马谡手下的散兵。
　　街亭失守，使蜀军失去了重要的据点，又丧失了不少人马。诸葛亮为了避免遭受更大损失，被迫退兵，南安、天水、安定三郡又被魏军夺回，第一次北伐失败。随后，诸葛亮又率军发动了四次北伐曹魏之战。但都没有取得决定性的胜利。
　　街亭之败，使诸葛亮失去进取中原的据点和有利形势，决定把人马全部撤退到汉中。事后，诸葛亮以统帅身份，主动承担责任，上疏后主，自降三级，忍痛依法处死了马谡。这便是家喻户晓的"马谡失街亭"、"挥泪斩马谡"的故事。
　　街亭，笼罩着一片惨淡抑郁的悲剧氛围。
　　
　　
　　三
　　
　　诸葛亮北伐曹魏之战，是由弱者主动向强者发动的一场战争。但在这场战争中，诸葛亮指挥的蜀军曾给魏国造成了威胁和震惊，却因用人失误和客观条件限制导致失败，这里有双方力量对比的问题，又有谋略的运用问题，其间的经验和教训，有许多借鉴的价值。
　　没有英雄的民族，是可怜的民族。有了英雄，不善于用其所长，是没有希望的堕落之邦。在冷兵器时代，英雄离不开战场，离不开决斗的舞台。历史学家从来就是一群浅薄而势利的观众，他们喜欢看热闹，总在总结前人的一场战争时，往往分析前因，指点作战方略，习惯在地图上找来画去，把胜负的因果关系演绎成一道无懈可击的方程式，好象自己也是军事谋略家。读到这些命题，只能叹息一声。当我们感叹人类文明进步时，理性已要求我们回过头来，省视古人足迹，检讨历史大舞台上各色人等表演的精彩与否，以有利于未有穷期的历史正剧的幕启幕落，深化拓展。
　　黎民百姓的苦乐，君主社稷的安危，家国天下的兴亡，是每一个人的天职。在中国人眼里，诸葛亮的北伐，是正义战争。只有唐代吕温在798年所著《诸葛武侯庙记》中说：“向使武侯奉主之命，告天下曰，我之举也匪私刘宗，唯活元元。曹氏利汝乎？吾听之。曹氏害汝乎？吾除之。俾虐魏逼从之民耸然感动，然后经武观衅，长驱义声，咸洛不足定矣！奈何当至公之运，而强人以私。此犹力争，彼未心服。勤而糜获，不亦宜哉！”吕温指出诸葛亮北伐是私于刘氏，并不是黎民百姓，这在中国古代文人中，是难能可贵的。
　　千百年来，人们把失街亭的责任往往归咎在马谡身上。我以为，失街亭的责任应由诸葛亮来承担。
　　诸葛亮可能是中国历史上小心谨慎的一流人，指挥若定、用兵如神，是让中国人共享千年的神人，应该说是他所处的时代的无尚光荣，他周围一定会有追随者，不但能掐会算，而且会善于用人。其实，只要我们搞清了诸葛亮用人的种种教训，才能了解他为什么让马谡前去守街亭。
　　决定事业成败的关键因素是人，政治路线确定后，干部起决定作用。诸葛亮在《出师表》中要亲贤臣、远小人，向后主刘禅推荐了7位良世贤臣、国家栋梁。除了张裔一人是本土蜀中人外，其余的郭攸之、费祎、董允、向宠、陈震、蒋琬全是追随诸葛亮的荆州人。在小集团利益的驱动下，像魏延、马超、廖立、彭羕这些具备雄才大略的英雄人物，统统靠边站。诸葛亮这种用人的亲疏关系，心胸狭小着实际让人惋惜。刘备拔魏延镇守汉中，曹魏不敢轻举妄动，魏延设计出子午谷，射杀张郃，但未能善终。曾被刘备称赞为“信著北土，威武并昭”的马超，在诸葛亮手下，郁郁不得安生，终年47岁。廖立在蜀汉是与诸葛亮不分上下的杰出人才，因评论刘备舍弃汉中南争三郡几丧一州的教训时，蒋琬向诸葛亮打了一个小报告，小鞋总要穿的，结果廖立徙入林泉终老未用。彭羕由于“诸葛亮虽外接待样，而内不能善，屡密言先主，羕心大志广，难可保安”，使得刘备借故将彭羕贬为汉阳太守，后又被马超密报关进了监牢，不久被杀，时年37岁。
　　按理，在人才奇缺的蜀汉小国，珍惜人才是上等策略，但人才浪费得实在惊人，这与诸葛亮用人的指导思想有很大的关系。可能是诸葛亮身体比较结实，精力过剩，还是大权在握，有点得意，连小吏整理的账薄也要亲自处理，整天累得要命，汗流浃背，晕头转向，“政事无巨细，咸决于亮”。王夫子在《读通鉴论》中指出：“魏足智谋之士，昏主用而不危。故能用人者，可以无敌于天下”。这是对蜀汉亡国魏晋一统天下的最好总结。
　　“蜀中无大将，廖化作先锋”。关羽失荆州，刘备走白帝都是不争的历史事实。刘备用毕生的经验教训告诫诸葛亮不可轻视武功，要他谨慎使用缺乏战争实践的人，以防酿成大错。马谡是三国时候荆州襄阳人，深得诸葛亮的喜爱和信任。马谡连任几任县令和太守，很有成绩。当诸葛亮征南中时，把马谡越级提升为他的丞相府的参军，作为高级参谋，经常跟随诸葛亮的左右，和他一起商量军务大事。马谡对诸葛亮是十分尊重和感激的，他在随军参谋时，竭尽全力帮助诸葛亮规划战略战术，提出“攻心为上”的政策，建议对南中的少数民族不宜仅用武力压服，而应用严明的军纪，用正确的政策，使他们口服心服，如果只是压服，后患是无穷的。诸葛亮按照他的建议，对南中的少数民族首领孟获，采取了“七擒七纵”的攻心战术，使孟获成为蜀国在南中地区的忠实地方官，南中地区成为蜀国的重要兵力和物力的供应区之一。
　　马谡读的兵书不少，平时喜欢谈论军事。刘备早已看出马谡志大才疏，临终前告诫诸葛亮曰：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”众将推荐魏延或吴懿作先锋，但诸葛亮执意孤行，违众将之意，推荐马谡前去镇守街亭，致使街亭大败，酿成千古悲剧。晋史家习凿齿评说：“先主诫谡之不可大用，……亮受诫而不获奉承。……为天下宰匠，欲大收物之力，而不量才节任，随器付业。知之大过，则违明主之诫，裁之失中，即杀有益之人，难乎其可与言智者也。”诸葛亮自个儿也在《街亭自贬疏》中自责：“不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方。”他虽然也指责马谡“违命”，但作为主帅，选将不当，授任无方，应承担更大的责任。马谡抢占制高点，在兵法并无错失。他同意王平分兵扎寨，形成犄角之势，也不失为应变之计。如果当时诸葛亮增派支援部队及时参战，形成一种山上弩机齐发，箭下如雨，支援部队实施反包围的局面，街亭之战肯定会是另一种后果。诸葛亮让马谡成为远悬于外的孤军，自己屯兵祁山，滞留不前，加速了马谡的覆败。因此《三国志》的作者陈寿说诸葛亮“可谓识治之良材，管、萧之亚匹”，但又指出：“应变将略，非其所长欤！”即便陈寿对诸葛亮有成见，这一评价恐怕也不是毫无根据的妄谈。毛宗岗说得好：“马谡之所以败者，因熟记兵法之成语于胸中，不过曰‘置之死地而后生’耳，不过曰‘凭高视下，势若破竹’耳。孰知坐论则是，起行则非。读书虽多，致用则误，岂不重可叹哉！故关用人者不以言，善用兵者不在书。”空谈家误国误事，往往如此。
　　街亭一役，是蜀汉北伐战争中最有影响的一场战役。蜀军表面上丢掉的是一座城池，实质上导致出击祁山之战劳军伤财，伐魏前功尽弃，无功而返。事后，诸葛亮自贬三等，下令处死马谡。当时蒋琬劝阻道：“天下未定而戮智计之士，岂不惜乎！”诸葛亮流着眼泪说：“孙武所以能制胜于天下者，用法明也。……四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼邪！”张休、李盛也被杀，黄袭被开除公职。
　　“诸葛亮斩马谡--不念旧情”。在我看来，诸葛亮用人失察，实在让人感到遗恨。前事不忘、后事之师。我们实在需要历史精神的不断滋养、提醒、警示了。但谁也改变不了那一幕幕历史悲剧的上演。他们有大家风度，却没有大将风范，有鸟瞰世界的视野，却没有纵横世界的气概。他们缺乏一种心理的成熟和倔强，他们只能在沉闷和迷茫间徘徊。他们背负着正统的阴影，呼吸变得粗重而压抑，目光变得拘谨而呆滞，步履变得沉重而蹒跚。他们试图抹去昨夜的故事，去圆前夜的梦境，但圆来的，又不是前夜的梦境，只是今天的游戏。
　　更为有趣的是，街亭之战，魏军主将是张邰，司马懿与此战无关。可是，宋元以后的平话、戏曲、小说却将诸葛亮的对手改作司马懿。我国四大名著之一的《三国演义》，影响力之大不言而喻，已被改编为无数的不同版本、类型的游戏及影视剧，传播的大小事件连儿童们都知道，成为中国人最熟悉的一段历史。《三国演义》中的司马懿，既精通兵法又有实战经验。派子侦察、亲自巡哨、摸清守将，断绝水道、围而不攻、放火烧山，以及多次设伏等，表明其人非等闲之辈。历史上的司马懿，此时确未曾与诸葛亮交手。如果按照史实，将诸葛亮一出祁山兵败而返的对手写成魏国一员大将张邰，无疑会贬损诸葛亮的形象。作者“张冠李戴”，以同样多谋善断的司马懿来映衬诸葛亮，着实让人深感“诸葛大名垂宇宙”。
　　
　　
　　四
　　
　　街亭沸沸扬扬的鲜血和呐喊，在史家笔下却消融得没有踪影。《三国志》中的人物传记，也只有寥寥数语。我以为，在煌煌二十五史中，《三国志》记述是最简单的。同样，街亭战场也遭到了中国诗人的冷落，只有“时无英雄，使竖子成名！”的感叹。
　　街亭，作为悲剧色彩的古战场，其具体遗址一直是历史上扑朔迷离的疑案。说法颇多的是，在《中国古今地名大辞典》云：“街亭，见街泉县条，汉置，后汉省，在今秦安县东北”。《后汉书•郡国志》云：“略阳县有街泉亭，……即故县”。《太平寰宇记》卷150载：“街泉亭，俗名汉街城，在县东北六十里。汉立街泉县，以属天水郡，即三国时蜀将马谡为张和所败之处。”《辞源》：“街亭，地名，汉置街泉县，后汉废，在今秦安县东北”。新版《辞海》：“街亭，古地名，亦称街泉亭，故址在今甘肃庄浪县东南”。
　　秦安县建于金代正隆二年（ 1175 年）。由此，我认为秦安在宋以前不处于交通线上，我以为前人所释街亭“在县东北六十里”即街亭在陇城的说法是不能成立的。
　　前些时间，我又看到某学者的考证文章，说街亭在秦安县陇城镇与张家川回族自治县的龙山镇之间，略阳在陇城，并将街亭与列柳城的位置颠倒过来，旁征博引，言之凿凿。这样的结论即使从史料角度也不能自圆其说，也根本有悖于历史面貌的真实性。陇城在龙山镇西面，龙山镇地处张家川县城和陇城中间，列柳城在龙山镇西南，陇城东南，倘若街亭大战发生在陇城，那王平就处在街亭大战的前沿，张郃岂不受到两面夹击。在他的认真精神让我感动。我感谢对街亭的关心。但是，感谢之余，对他的貌似“板上钉钉”的结论，我还是想提出一些商榷意见。
　　为了搞清历史上的街亭在今天的具体位置，以史料、出土文物作简要记述：
　　龙山镇东街有一官泉，共有两眼，泉水甘甜清冽，千百年来是龙山镇回汉人民吃水的泉。叮叮当当的来，咯咯吱吱的去，构成了龙山镇最为繁华的人文景观。无论多么干旱，此泉一直有水。传说泉在龙脉之下，是一眼龙泉。汉族人在泉上修了一座庙，雕刻的是龙王像。天旱时，他们总请人祈雨，舀上几勺水，便能引来阵阵雷声，顷刻间瓢泼大雨撒向久旱的大地。1984年夏天，祈雨后大雨引发了洪水，连在河道两旁摆放待买的木头、煤炭、西瓜被大水冲走了，农民割来的麦子也被大水卷走。龙山镇年老的人清楚地记得，泉上有亭，全木古式建筑，雕梁画栋，精巧细致。只可惜，在文革时期被拆除了。现在，官泉的背后修建了一座戏台，在泉上按原样重建了龙王庙。
　　亭最早产生于周朝，设于边境，称为堡亭，设有亭吏，是地方治安管理的一种设施，秦汉时遍布全国各地。秦始皇统一六国后，将亭设置在交通线上，是最基层的行政管理机构。配备兵士5人，兵器若干。亭负责民政事务和社会治安，又负有管理交通的职责。观察亭之设置，全部设在河谷地带。根据前人分析，最早设置的亭叫秦亭，亦称育故亭，约在公元前821年一公元前761年间在张家川县设置。《通典•职官》记载道：“秦制大率十里一亭，亭有亭长。”《中国交通史》也说：“亭，留也”，《释名》进一步解释道：“亭，停也，人所停集也”。因此，街亭是周秦年间的亭。按《汉书》、《后汉书》后人注解，略阳有街亭，东汉时街泉县改称略阳县，旧县名归并街泉栾所接管。据《郡国志》记载：“略阳县有街泉亭，即故县”。
　　以其用武之地曰略，治在陇之南曰阳。秦设街亭，元封五年（公元前106年），汉武帝分全国为十三州刺史部，刺史部下设郡、县以统之。张家川为凉州刺史部（州治县城）所在地。龙山镇为略阳道、街泉县。王莽篡汉的十多年，随意乱改地名，在张家川县城曾设阿阳郡。东汉明帝永平17年（74年），改凉州刺史部的天水郡为汉阳郡，废街泉县为略阳县，在张家川设置略阳县和阿阳两县。汉献帝初平四年（139），从汉阳郡中又分置永阳郡，改略阳县为街亭县，阿阳为张家川县城。献帝建安19 年（214），又改街亭县为略阳县。公元 265年，司马炎建立西晋，重新统一全国后，改两汉十三州长党史部为司、兖、豫、并、雍、秦等十九州刺史部。到了魏晋南北朝，国家分裂，州县林立，政权更替频繁，“百户之邑便立州名，三户之民张郡目”，晋武帝时，略阳县升为略阳郡，但县的建制还存在。泰始年间（265—274），又恢复略阳郡。东晋十六国时，匈奴、氐、羌、鲜卑、羯等“五胡”相继内迁，战乱频繁，民族政权林立。张家川县域全部处于民族政权之下。从公元317年到589年的200年间，先后统治张家川县的少数民族政权有前赵、前秦、后秦、北魏、西魏、北周等国。北魏太武帝拓跋焘神麝年间，在龙山镇设置略阳郡，在张家川县城设阿阳县。公元 589 年隋灭陈，继西晋之后，第三次实现全国性大统一，其地方机构先后几次变易。隋初行州、郡、县三级；开皇三年罢郡，以郡统县，大约在此时改秦州为天水郡。略阳郡于开皇二年废郡为县，并改县名为河阳县；开皇六年又改名为陇城县。
　　向来，要到张家川县城，从龙山镇的东街出发，沿官泉东上，到双庙梁，大多沿着山梁走。有史记载，这条简易公路的修筑，颇费周折。1923年，陇南镇孔繁锦征调民工从伏羌经秦安县城、陇城镇、龙山镇、张家川县城的大车道。1958年春秋两季，龙山、木河、大阳人民公社群众，又修筑了路基。这样，张家川县城到马河的简易公路基本建成。由于路基窄，加之是土路，陡坡大，弯道急，车行困难，1963年秋，对双庙梁到芦塬段，加宽路基，降坡，截弯，铺筑沙砾路面。第二年，建成了龙山东关过水桥。1971年，县政府根据木河人民公社进行改道的要求，决定废弃双庙梁到芦塬段，从桥子沟梁纵穿木河沟到龙山，工程从当年的9月到第二年的3月，动员了社员劳力，建成了四级公路，使张家川到龙山镇的距离由原来的20公里缩短到16公里。
　　因此，官泉就处在龙山镇到张家川县、清水县的路口上，是当街之泉，为街泉。从名字看，泉是官方看护的。后来，亭的职责范围和社会功用发生变化，将亭作为点缀，与园林建筑结合，成为一种建筑形式。
　　我国古代地理学名著《水经注》，成为研究中国历史地理的文献，影响和带动了世界性的一道靓丽的学问。卷十七渭水记载：
　　
　　其水（瓦亭水）又西南与略阳川水合，水出陇山香谷西，西流，右则阁川水入焉。其水又西历蒲池郊，石鲁水出东南石鲁溪，西北注之。其水又西历略阳川，西得破社谷水，次西得平相谷水，又西得金里谷水，又西得南室水，又西得蹄谷水，并出南山，北流于略阳城东，扬波北注。川水又西径略阳道故城北，埿渠水出南山，北径埿峡北，入城。建武八年，中郎将来歙，与祭遵所部护军王忠、石辅将军朱宠将二千人，皆持卤刀斧，自安民县之杨城。元始二年，成帝罢安定滹沱苑以为安民县，起官寺市里。从番须回中，伐树木，开山道，至略阳，夜袭击嚣，拒守将金梁等，皆杀之，因保其城。隗嚣闻略阳陷，悉众以攻歙，激水灌城。光武亲将救之，嚣走西城，世祖与来歙会于此。其水自城北注川，一水二川，盖嚣所[土揭]以灌略阳也。
　　
　　在龙山镇的北面有一村庄，我们称“树坡里”，树坡里地处连五梁阳面的半坡塬上。站在这里，龙山镇尽收眼底。这里正是汉光武帝刘秀派遣中郎将来歙伐木开道，袭击略阳的古战场，有一条崎岖的山路可通连五，到达庄浪。
　　明代出版的《秦安志》说的更为明了：“略阳川水源亦出于陇山，流经三甸川、断山、陇城县故城”。
　　清代版本的《秦安县志》记载：“略阳川水源出华亭主山，西流为清水邓川，亦名蚶头川，又西为三甸川入县境，又西经龙山镇北。又西桥子沟水，出桥子山经木河沟来注，所谓连合川也。又西松树镇水自南注之，又西卧龙川水注之，又西石板川水，自北来会，水亦源于主山，西南流经褒嘉寺入县境。又西南石板川野稷渠水，自东高妙沟水自北注之。又西南与连合川会，自是通称略阳川川水。又西经马家河北顷塬水自南注之……”。
　　《清史稿甘肃志三十九•地理志十一》记载：“略阳川水东自清水入，西合石版泉，入静宁注苦水河。镇六：金城、川口、郭嘉、太平、陇城、大寨。州东北百二十里。东：陇山，大震关在其下。牛头河一曰东亭河；古桥水，出陇山西麓，众源并导，汇为一川，迳城北，东流，迤南入州境。略阳川水亦出陇山西麓，西流，纳县境诸水，迳龙山镇入秦安。镇八：白沙、岩年、清水、百家、玉屏、松树、龙山、恭门。驿一：长宁。”
　　由此，可以证明，略阳川水在连合川以东称为略阳川水。与略阳川水相依相伴的略阳川，是中国古代文明的发源地之一。这是从关中进入张家川境内北面的主要通道，为秦代修筑，古称番须道，沿此道可达张棉驿、华亭县和陕西陇县。遥想当年，秦始皇、李世民西巡，走的就是这条道路。
　　综上所述，略阳古城在龙山镇的西街和北街一带。隗嚣当年挖山取土，堵绝略阳川水时，上万名士兵不停息、轮番挖山取土，我肯定是挖掘断山的。相对于此，断山地处南面，称为南山。在龙山镇古城墙的北面，我们称为北城壕，有一条宽50米的深沟，此沟一直到县第二中学的校门口，折向西北方向，可惜在1985年修筑公路时被堑平。这是《水经注》中所指出的“一水二川”，这是我小时候经常玩的地方，记得还有一个比较大的涝坝，里面有鱼，夏天放学后，我们一起在这里游过泳，戏过水，有一次抓到一条一尺长的鱼，我们以为是水蛇，从那以后，我再也没有在大涝坝里洗过澡。
　　由此，我认为，先有泉，后有亭，再有川水和县名。
　　明代版本的《秦安志》所载，“东百里曰高妙山，其山联大陇倚略阳，陇支山众也，此其一也。”高妙山即高庙山，我们称为梁山梁，跨越张家川县马关乡、连五乡，地处龙山镇西北，与龙山镇遥遥相望。
　　龙山镇控扼着陇山道、番须道的中枢。《秦安县志》：“东北百里曰高妙山，曰丹麻峪、故丹麻驿也。曰断山，其山当略阳南北之衡，截然中起，不与众山连属，其下为连合川，即马谡覆军处”。《秦州志》进一步指出，“断山，其山当略阳之衡，截然中处，不与众山连属，其下为连合山，即马谡覆军处。乾隆十四年，知县蒋允[君、、、、]嫌名不祥，改称龙山。”自此，龙山镇遂因山而名。这说明，龙山镇就是故街亭、略阳旧址。断山，即龙山镇中间平地上截然凸起，与众山不相连的山峰，我们称为西梁子，有的称其为碉堡梁。
　　在我的家乡，人人都会讲断山神奇的故事，相传在一个烈日高照、电闪雷鸣、暴雨如射的白天，只见一团火光冲天而起，有一鲁班爷来到龙山，用一把巨大的铁锨将龙山当街的山脉端了起来，走到宁夏境内，清晨有一妇女出门倒尿水，鲁班爷感到非常可笑，结果铁锨把断了，将山土放在了海原县。有人说，现在海原县和龙山镇的土质一样，长的树木、花草一样。当然，这有几分荒诞的神话传说，除了民间文学的情趣外，并无多大价值，但它使断山增添了几分传统文化的神秘色彩，也不失为旅游者探幽访胜，感怀天地的点滴意趣。的确，断山如太极图中间的曲线，又蜿蜒五折，直跃云天。东高西低，形如“见龙在田”或“跃龙在渊”。断山南北两边两条河流顺山向西流。公元32年，隗嚣率领万人围攻略阳时，挖山筑坝，水灌城池，我认为山是他们挖断的，这是断山的来源。
　　文物，是特定历史时代留下的文化纪录，是无法替代、不能再造的。岁月沧桑，龙山镇昔年胜景，已十不存一。即使这样，文明之痕还是永不磨灭，仔细寻找，认真挖掘，毕竟有若许古迹遗存逃过了一次又一次劫难，得以幸存，成为历史的见证，今日的比照。1973年3月，地处龙山镇东不足3公里的木河乡坪王村发现了王司徒墓志碑。墓碑详细记录了王真保的生平事迹，这是研究略阳史以及略阳故城地址不可多得的极其珍贵的历史文物。现将碑文记述如下： 君讳真保，秦州略阳人，实轩辕之裔，后稷之胄。盖隆周即豫，霸者专政，陈生嗟去，获兆西域。遂玉实武威，别为王氏，历代名位，左右贤王。暨汉世大统，诸国内属，因朝入士，鸣玉西都，后诸国失御，魏晋迭升。或龙腾白马，凤扬金城。所在立功，图勋帝室，受晋茅土，遂家略阳。高祖擢晋龙骧将军、宁夷校蔚、赵显美侯。石虎之子，于时冲年立操，二九登庸，布萼蕃方，联晖相袭，分金益部，片珪井野。入服貂珰，出任推毂。兆虽槃根海底，即亦抽柯入汉。后石告屯，苻宗策马，张氏承机，抚剑河西。豪杰鼎峙于三方，壮士偃蹇于斯年。爵命缤纷，竞溱如雾。公匪义张祚，东辕入秦。明帝置席，建师贤之礼；分土南安，托殊常之寄。将欲问策帏中，委戈厝门。不幸寝疾，薨于京师。翼赞之功未宣，六奇之谋掩发。秦后痛之，追谥曰庄。曾祖陵，抚军将军梁州刺史。烈祖伏仁气伏世，祁连汉阳二郡太守。父润，陇西太守。秦畿戎裔，习俗悠犷民负颠碍，世为嘱虑。乃是将军仞锋之场，帝王调威之地。世祖为之徘徊，曹公于是逊遁。自代国启基，洮陇初开，抚新御险，时难其委以。公器略渊明，经纬有方，济时所托，以为德人。公体敦惠和，化邻南岐之风；育海千里，治[][]欺之术。年末致仕，暴患而薨。民怀市哭之恋，吏报[]祭之哀。魏苞余善，赠龙骧将军交州刺史。君气品渊澄，资含玉质，良工不能侥其劲，[修]纶未足度其深。弱冠仕郡，历政功曹。刺史山阳公，魏之懿德，识亮高明，光临申举，择必良彦，自非累代毫室家王公之族，才逸孤群，都无以豫其选。与时民毫列庭，冠带鳞萃。公独被嘱盼，留自丁宁，即补西曹，用强贞干，在公清雅，声驰北京，孝文嘉之，策授广武将军都侯。公执操自高，每多慷慨。志兼择翮之规，情含矫鳞之望。风随之节未申，腾雾之忱未举，寝疾不豫，晻然即世，时年六十，豪友痛之。自魏道厉终，大赵应期，寻仁恋德，望坟追赠。加使持节大都督、西道诸军，事骠骑大将军司徒公，天水郡开国公太原王，谥曰懿。使持节即柩宣策，祭以大牢，仰述美绩，镌铭记德。颂曰：孤根特秀，[歹番]条映月；凄风雅至，容不暂酷，自有贞骨；倜傥不群，资狼亦别。严严荆山，遏遏蓝田，下积瑶琨，上插雾间。时遇善璩，宝器在焉。记斯明德，响玉相绵。金石永勒，千载长宣。
　　大赵神平二年岁次己酉十一月 寅朔十三日庚寅记。
　　
　　志文落款刻有“大赵神平二年”字样，查对史书，这一国号和年号均无记载。今人并在1975年第6期的《文物》杂志上作了大量有效的考证，认为年号为“神平”的“大赵”国，是万俟丑奴建于北魏孝庄帝永安元年，即公元528年。
　　作为文物，王司徒墓志碑成为一个活的标本，一个令人读之不尽、百感交集的历史见证。作为文化遗存，它负载着远古的信息，构成了可以触摸的历史轮廓，这是祖先们留给我们为数不多的孤本和不可再生的信物。王司徒墓志碑发现的同时，也再现了历史。综上所述，我以为三国的街亭大战就在龙山镇。
　　在我的视野里，偶尔看到了相关街亭的怀古文章。他们认为街亭在秦安县的陇城镇，但可惜的是，陇城的东面不是泉，而是一口井。井和泉的概念、范畴是不一样的。仔细一看，是字写错了，还是地址不清楚，却将龙山镇的地形地貌、史料全部往上套，看来是怀古怀错了。
　　由于张家川是解放后划出来的一个县，不同文明的撞击、融汇，使许多古迹你中有我，我中有你，彼此难辩，永远也拆不断、离不开、扯不清。而那些相似的神话和传说，又使每一个县都声称这些有关的地方是它的古迹。因此争夺这些古迹而引发的舌战一直未曾停息。那些属于历史上众说纷纭的攘争，烦恼，长短，是非，如今又在延续。有的张冠李戴，有的拉郎派，有的直接在自家门口立起一个石碑，有的撰文自圆其说，等等。
　　
　　
　　五
　　
　　街亭是一座具有战略意义的军事要地。古代由关中入陇，必须翻越陇山。龙山镇既是防御工事，又是重要的军事供应线。龙山镇南北两座山脉，自东向西伸展开来，形成了天然屏障。东西各有山脉，城池坐落在山脉之间，东西南北各有西条出口，构成了纵横交错的道路网络。控扼龙山镇，便切断了陇山道,千百年来，一直锁控着丝绸路最重要的通道。若屯兵于此，东可挡阿阳之锐，西可护陇城之安，南可断清水之路，北可防张棉驿之兵。龙山镇南北两侧湍急的河流，像黄土地母亲脸上两行长长的泪水。古称略阳川水的两条河水，可作护城河，战略位置十分险要，是进可攻、退可守的要塞之地。魏明帝曹睿曾说：“昔汉光武遣兵悬据略阳，终以破嚣，先帝东置合肥，南守襄阳，西固祁山，贼来辄破于三城之下者，地有所必争也”。
　　有人说，从龙山镇的地形来看，像一个“略”字。“略”在《说文》里是这样表述的：“略，经略土地也。从田、各声。”在南北朝后，略阳在史料典籍里消失得五踪无影，我以为居住在略阳的大批氐人迁徙他乡，有可能是现在的陕西略阳县了。
　　略阳重要的战略地位，造就了杰出的时代英雄。深厚的文化积淀，孕育了不少仁人志士。张家川自古以来，居住着氐、戎、羌等少数民族，略阳是氐民族集中地之一。千百年来他们一直活跃在西部广袤的大地上，繁衍了多个民族，他们辛勤耕耘、用心劳作的精神，生生不息、天人合一的信念，勇武不屈、山一样刚烈的性格，豪放豁达、水一样宽广的胸怀是西部永远的魂。生于斯长于斯的民族精英、英雄贤哲则是这块黄土地的精髓和灵魂。每当中国历史的航船徘徊在泥淖淤积的水湾时，略阳这块土地上总会有铁肩担道义的热血汉子力挽狂澜、扶社稷于危困、解民族出苦海。他们以非凡的气魄、惊人的胆识，或运筹帷幄、或驰骋疆场，他们用热血和生命写下了与日月同辉的灿烂人生。
　　为了便于管理，西汉政府在少数民族地区设立的县一级政府——道，略阳道是全国13个道之一。略阳是当时中国最繁华的街道。从西汉到三国，氐人经历了两次大规模的迁徙，受人排挤，强暴统治。294年秋8月，秦、雍的氐、羌起义，拥立氐人齐万年为帝，短短的5年时间，起义军粮尽援绝，氐人面临大饥馑，千里枯槁，饿浮满道，略阳氏人扶老携幼，向南逃生。辗转进入四川，分散各郡县，或给人做佣工，或经营小本生意。301年，乱哄哄的晋政府忽然下令，要流亡各地的难民，全部遣返故乡。益州州长罗尚，既昏又贪，认为发财的机会来了。一面严令氏人在限期内离境，一面设立关卡，把氏人所携带辛辛苦苦积蓄的一点财物，全部没收。他们无依无靠，哭天天不应，哭地地不灵，愤怒的氏人这时得到八王之乱继续扩大，故乡仍然饥馑的消息，于是他们面临选择：一是回到略阳饿死，一是留下来被晋政府杀死，一是叛变。他们选择了叛变，推举李特为领袖，武装起来，向罗尚进攻。李特不久战死，他的儿子李雄在303年攻陷成都，罗尚逃走。第二年，李雄在成都宣布建立成汉帝国，是五胡十九国中最先建立的帝国。
　　310年，略阳人蒲洪被推举为盟主，自称护氐校蔚、秦州刺史、略阳公。过了40年，符洪拥众10万，自称大将军、大单于、三秦王，改姓为符，被军帅将军麻秋毒死。他的第三子符健即位前斩杀麻秋，于351年在长安建立大秦，开始了前秦统治时期。
　　吕光，也是略阳人，世为氐酋豪。吕光原是符秦骁骑将军，后出征西域，使西域30余国先后归附前秦。吕光从西域归来途中，正值“肥水之战”苻坚失败之时，遂乘机击败前秦凉州刺史梁熙而自立。公元386年，自称凉王，号酒泉公，因也建都始臧，故史称后凉。吕光传位其子绍，后传至吕隆，在公元403年被后秦所吞并。
　　东汉末年，关陇纷乱，略阳清水氐人杨腾率领氐人迁徙到仇池，先后建立了4个小国家。
　　街亭、略阳，始终笼罩在传奇英雄的阴影里。
　　东汉初年，天水氐人隗嚣在陇右建立“汉复”政权，反对王莽。刘秀夺取中原后，隗嚣与公孙述结成联盟，派大将金梁镇守略阳城，并截断陇山道，阻止刘秀西进，企图割据一方。公元32年，刘秀部将来歙率两千人伐山开道，翻山越岭，奇袭龙山镇。隗嚣派遣王元在关山进行防御，把守番须道，亲自率领大军包围略阳，挖山筑堤，企图放水灌略阳城。隗嚣攻城自春至夏，士卒疲惫。一场斯守与争夺略阳的战斗十分激烈。来歙和将士们誓死坚守，拆房作兵器，隗嚣的精锐部队几个月攻不下略阳城。同年闰四月，刘秀亲领精兵沿番须道西进驰援至陇，以军事打击和政治瓦解相结合，一面拉拢河西窦融集团，一面争取马援从内部分化隗嚣集团，乘机从侧翼攻击。统有河西五郡的窦融，从张掖率五郡兵数万，车5000余辆，由武威东进，所到之处，隗嚣的13员大将、16县、10余万人全部归降，略阳解围。后来，刘秀用四个县的土地封窦融为安丰侯，窦融的弟弟窦友为显亲侯。因此，我以为张家川县马关乡窦氏可能是窦融、窦友的后裔。
　　此后的千余年间，频繁的战事使这儿的城池毁废，繁华烟消。乾隆十四年（1749），将断山更名为龙山。
　　嘉庆四十九年（1800年）春正月，白莲教农民起义军杨开甲率万人进入清水，转战龙山镇，钦差大臣那额成从陕西翻越关山，冲向龙山镇，凭借火枪打败起义军。
　　嘉庆四十九年（1800年）修筑龙山镇城及城墙。
　　同治元年（1862年），陕西风翔回民起义军首领铁正国攻打清水，张家川、龙山镇回民响应。
　　张家川龙山、陇城二镇回民起义军合攻南北堡寨，占领十之七八。
　　同治二年（1863年）三月，秦安民团进攻张家川起义军，被起义军杀死100多人。龙山镇郑发成率领民团与起义军战于大鼎山，任延考率领民团与起义军战于邪头义，被起义军杀死。五月，龙山镇被起义军占领。
　　更为有趣的是，1989年在天水放马滩秦汉墓群发现后，诸多历史学家、考古学家的兴趣盎然。他们认为在1号秦墓中出土的7幅地图，是中国最早的实物地图。地名中有“略”，有人考证是略阳的原始地名。当年秦庄公翻越西岳，即关山，追击猃狁于略，这与《史记•秦本纪》记述秦庄公伐西戎的战役相吻合。
　　据此推断，龙山镇悠久的历史，至少可以追溯到迄今2800多年以前。冷兵器时代的刀光剑影、烽火狼烟，早已淡化了历史的烟云，高峻坚实的城墙，也渐渐失去了昔日的防御功能。然而，这座满载历史伤痕的老城墙，却依然庄重地向后人诉说着千百年来悠悠岁月中，自己所亲身经历过的王朝更替和世事兴废。
　　这些岁月深处的光亮，照在我怀念和疼痛的心灵之上，像一把把锋利的匕首，切割着我的灵魂。
　　
　　六
　　
　　街亭的战火早已灰飞烟灭，这里再也听不到鼓角争鸣，再也见不到金戈铁马。站在断山顶上，我很难想像，这座西北乃至全国著名的皮毛贸易重镇，曾负载过那么多铁血男儿的聚会和气吞万里的抱负。今天，我们很难猜测马谡站在断山顶上，遥望四周到处是魏军营寨，战马嘶鸣，旌旗翻卷，他心中想的是什么。
　　断山，沉默庄重，让人在对视的一瞬间，心灵获得了一种震动，一种威胁，一种潜在的阴谋。小时候，我经常到断山上去玩，发现了铁刀、铜镞等，后来被断山上隐藏的神秘的传说所震惊，以致于不敢去了。断山，这座略带红色的山脉，是无数世纪以来进入关中的生命厮杀与搏斗的见证。那红色，是不屈的血泪之色。
　　断山，至今还有4个10米高的小土峰，我们都叫碉堡。这是用作了望的烽火台，是了望敌情的亭哨。它尤如一条卧龙，浑身赤裸，又似一匹脱疆的野马在此俯卧或奔驰，以袒露展示自信，以健壮的体魄显示慑人心魄的力量。强大的极致是真实，一种没有任何依附，无须任何诠释和渲染，以无言、沉默、冷视与另一种更强大的力量对抗。
　　在我的家乡人心目中，断山是他们的神灵和净土，离开人世的在活者的悲悯咏叹中在这里从容安息，这里每天都有头顶白帽的回族上山跪拜诵经，让他们终生崇拜、赞颂、恐惧，流下血和泪。于是，断山一直高踞在我们祖先的生命之上，让我们仰望、幻想、敬而远之。因为对于这座横空出世，远离喧哗和浮华的断山来说，它拒绝所有的敬畏。断山需要真正的进攻者和抵御者，只欢迎那些以终生的仇恨和生命为代价的勇士。
　　龙山镇是一座繁杂的小镇，历朝的战火，使龙山的旧城遗址在老人的记忆中变得模棱两可。现在的龙山镇，只剩下部分城墙的框架，虽然它恢弘的气势和内在的神韵依然可以感触，但我们永远也无法再读到它繁华的风姿、精彩的细节，再也看不到一呼百应的将军、英武傲气的武士、低眉顺眼的子民和卖姜贩药的商贩，再也看不到钉城门、剥人皮、砍人头、磔四肢，城墙和城门以被历史、战火和时光流水毁弃了。
　　龙山镇城原有城墙和城门，城有四门，南为正门，北为后门，东西各有一城门供百姓出入。到解放前城墙和城门还在，至今，我们还可以看到残余的部分城墙。在文革时期被拆毁，老百姓用于堑牛羊圈。
　　登断山远眺，群山巍峨，古略阳川水如带；鸟瞅城区，人流纵横。这里是观赏龙山镇风貌的最佳去处。这个昔日“金戈挥日返，银镝逐星飞”的古战场，如今已成为人烟辐辏的各民族和平聚居的西部重镇了。街道棋布，房舍参差，绿树掩映，交通发达，是今日中国西北乃至全国最大也是最繁荣的皮毛市场。每逢集市，车水马龙，人来人往，饭馆小摊，排满市场，高朋满座，熙熙攘攘，构成了一幅生动的古城繁市图。
　　龙山镇文化深厚，商机无限。这是传说，是谜，是历史，是现实，也是将来。