（在宝坻区读书座谈会上的发言）
　　
　　 近年来，宝坻的文学创作特别是小说创作，形成了一个有趣的文化现象，那就是与天津文学创作青黄不接、后继乏力相参照的是，以霍君为主要代表的作家群起发力，齐头并进，形成了天津北部文学创作群，产生了一批高质量高水平的小说诗歌散文作品，在天津乃至全国都产生了重要影响，标志着天津文学创作的新军的发力突起。
　　 霍君的小说创作大体经历了三个阶段：一是起步期，以短篇小说创作为主，一般书写女人青春期的苦闷、诱惑和萌动；二是厚积期，以“芝麻村故事系列”小说为代表，叙述改革大潮中，作为农村小人物，随波逐流中灵魂和肉体的悲欢离合故事；三是勃发期，以长篇小说《亲爱的树》《情人像野草一样生长》，中篇小说《石头记》《会跳舞的黄马甲》，短篇小说集《我什么也没有看见》等先后出版发表为标志，在全国发表作品达200多万字，特点是数量多，密集出击，且作品的思想深度开掘，具有浓烈的哲学思考。尤其是近期的小说，具有寓言性，立意深广，内容深邃，语言繁复沉郁，多诡易变，结构新颖，形成了独特的艺术风格。读她的作品，就像走进一支支“迷宫”，给患者透视。无论是《快乐的日子将会来临》中，逢人便问“你猜我是男的还是女的？”的残疾女孩“小子”，还是《拥抱师》中以拥抱为职业的“拥抱师”，或者《金手指》中的那个以手指称神，治疗乳腺称绝的金大夫，都是如此的变态扭曲，充满病态。我们从霍君的作品中看到的是百年未有之变局的大背景下，无论是芝麻村里，还是那个弹丸小镇上，一个个小人物，面对时代的大潮，是那么的无奈和孤独，寂寞和痛苦，罪恶和丑陋，他们的凄惨悲凉的生活，他们互相倾轧暗斗和不断的挣扎。他们在社会的大潮中自生自灭，随波逐流，无奈地起伏、沉沦和破败。他们的命运是如此的捉摸不定、无法预料，又不可把握。他们任由时间空间和时代无情捉弄，嘲笑和遗弃。他们的肉体痛苦，灵魂比肉体痛苦百倍千倍。
　　 短篇小说《爸爸的小猪》中的王浩然就是典型的一个：王浩然是和母亲生活的单亲家庭的孩子。他渴望着父爱的回归。小时候父亲给他讲过的“小猪的故事”，成为了他唯一的对爸爸的记忆。他渴望着爸爸有一天能够重新回到在他的生活中。他想与爸爸联系，没有成功，他失望极了。一个偶然的机会，他在抖音的“小猪爸爸讲故事”的栏目，听到了小时候爸爸给自己讲过的小猪的故事一样的故事。且讲故事的“声音极像”自己记忆中的爸爸。王浩然认定，这手机抖音里的那个讲故事的人，虽然只有声音，看不到形象，他却相信那就是自己的爸爸。从此他不断的想办法，和那个爸爸取得联系，包括去朋友圈留言等。但是，让他失望的是，那个“爸爸”始终没有回音，从未露面。终于，他偷了同学的压岁钱，去给“小猪爸爸”节目去打赏。他想通过这种方式吸引打动爸爸，让爸爸和他联系。他的留言是：“小猪爸爸，我真的想在直播间听您讲小猪的故事，您不会拒绝吧？”
　　 读到这里， 不禁让我想起了契科夫的《万卡》，想起了那个在圣诞节给爷爷写信的孩子。《爸爸的小猪》一样令人彻骨疼痛，有着震撼人心的力量。
　　 可以说，霍君的小说创作已经从她早期的芝麻村走出，进入了一个暂新的文学社会的阶段，霍君小说的思想性，艺术性更加成熟，具有了较浓烈的哲学思辨的色彩，标志着天津文学的新收获。
　　 我觉得天津文学创作进入了一个新的繁荣期。以霍君为代表的宝坻作家群正在崛起，成为津门文学的生力军。天津文学的群星璀璨的时代即将到来。

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吾如鱼虾，人间如水，无形之钓者常常有之也。