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作者: 三木子 收藏:0 回复:1 点击:2409 发表时间: 2016.07.05 04:54:17

了凡四训三


  第三篇 积善之方
  
  易经上说:积善之家,必有余庆。例如,从前颜姓人家,要把他的女儿,许配给叔梁纥,是觉得孔家祖先所积的德行多,子孙将来必定会出人头地。还有,孔子称赞舜的孝,是不凡之孝。孔子说:这样的大孝,不但祖先要享受他的祭祀,子孙也可以保住他的福德。
  现在我再以过去发生真事,来证明积善的功德。有一位做过少师的人,姓杨名荣,是建宁人,世代是以摆渡为生。一次,雨下得太久,溪水满涨,水势汹涌横冲直撞,把民房都冲毁了,被淹死的人顺流而下。别的船都去捞取水中漂来的各种财货,只有少师的曾祖父和祖父,专门救人,而财物一件都不捞,乡人都偷笑他们是傻。等到少师的父亲出生后,家道也渐渐的宽裕了。有一位神仙化做道士的模样,向少师的父亲说:你的祖父,积了阴功,子孙应该发达做官,可以将你的父亲葬在某地。少师的父亲听了,就照道士所指定的地方,把他的祖父和父亲葬下。这座坟,就是现在大家所知道的白兔坟。后来生了少师,到了二十岁就考取了科第,官做到少师。皇帝还追封他的曾祖父、祖父、父亲,与少师一样的官位,后代子孙,也都非常兴旺,一直到现在还有许多贤能之士。
  宁波人杨自惩,起初在县衙做书办,心地非常厚道;而且守法公平,做事公正。当时的县官,为人严厉,一次偶然打了一个囚犯,打到血流满面还未息怒。杨自惩就跪下,替囚犯求情。县官说:这个囚犯,不守法不讲理,不能不教人不生气啊!杨自惩边叩头边说:上无是非,民心散了,若是审出实情,应该伤悲,没有理由高兴,更没有理由发怒啊!县官的怒气就平息了。
  杨自惩家很穷。虽然穷,别人送他东西,他一概不收。碰到囚犯缺粮,他想方设法救济。一天,有几个新的囚犯,没有东西吃,他家里也缺米,给囚犯吃,自己家人就没饭吃。只顾自己吃饭,囚犯又饿得很可怜,他便同妻子商量。妻子问:犯人从什么地方来的?他说:从杭州来的。一路忍饥挨饿,脸饿得没有一点血色,身子可以轻轻用手捧起来。于是就把自己的米,煮粥给囚犯吃。后来他们生了两个儿子,大的叫做守陈,小的叫做守址,做到南北吏部侍郎;长孙做到刑部侍郎,小孙子也做到四川廉访使,又都是名臣;而当今有两个名人楚亭和德政,也都是杨自惩的后代呀。
  正统年间,邓茂七在福建造反,随他造反的人众多。朝廷起用都御使鄞县人张楷去征剿。张都宪用计把邓茂七捉住后,又派布政司的谢都事,去捉拿剩下的东路土匪。谢都事向各处寻找依附贼党的名册,查出来凡是没有依附贼党,名册里没有姓名,就暗中给他们白布小旗,约定搜查贼党的官兵一到,把白旗插在自己家门口,并且禁止官兵乱杀,因此避免被杀的有一万多人。后来谢都事的儿子谢迁,中了状元,官做到宰相。他的孙子谢丕,也中了探花。
  浦田的林家,上辈中,有一位老太太喜欢做善事,时常做米粉团施舍给穷人吃。只要有人要,她就给,没有一点厌烦。有一位仙人,变作道士,每天早晨向她讨六、七个粉团,老太太每天给他,一连三年。仙人晓得她作善事的诚心,就向她说:我吃了你三年的粉团,要怎样报答你呢?你家后面有一块地,葬在那儿,将来子孙有官爵的,就会像一升麻子那样的多。后来,她的儿子依照仙人的指示,把老太太安葬了。林家子孙第一代就有九人登第。后世做大官的人非常多。因此,福建省有:‘无林不开榜’之说。
  冯琢庵太史的父亲是县学里的秀才。一个寒冷冬天的清早,在去县学的路上,碰到一个人倒在雪地里,用手摸摸看,已经几乎快要冻死了,马上把自己穿的皮袍脱下来替他穿上,并且扶他到家,救醒。遂后,就梦见一位天神向他说:你救人一命,是出自一片至诚心,我要派韩琦投生你家,做你的儿子。等到生了琢庵,就命名叫作冯琦。
  台州有一个应大猷尚书,壮年的时候在山中读书。夜里,鬼常聚在一起叫唤吓人,只有应公不怕。有一夜,应公听到一个鬼说:某某妇人,因为丈夫出远门,好久没回来,公婆小姑就逼妇人改嫁,明天夜里,她要在这里上吊,我可以找到一个替身了。应公偷偷的把自己的田,卖了四两银子,还假托她丈夫写了一封信,并把银子寄回家。那位父母看了信以后,因为笔迹不像,所以怀疑信是假的。但是后来他们又说:信可以假,但是银子不能假呀!一定是儿子还活着。这样媳妇才没有改嫁。后来他们的儿子回来了,这对夫妇就得以保全如初。应公又听到那个鬼说:我本来可以找到替身了,哪知道被这个秀才坏了我的事啊。旁边一个鬼说:喂!你为什么不去祸害他呢?那个鬼说:天帝因为这个人心好,有阴德,已经派他去做阴德尚书了,我怎么还能害他呢?应公因此更加努力,善事一天一天去做,功德也一天一天的增加。碰到荒年的时候,每次都捐米谷救人;碰到亲戚有急难,他想尽办法帮助渡过难关;碰到蛮不讲理的人,或不如意的事,总会反省,责备自己有过失,心平气和地接受。他的子孙得到功名,官位的,直到现在还很多哩!
  常熟徐凤竹,他的父亲很富有。偶然遇到了荒年,就把应收的田租捐掉,做全县有田的人的榜样,还分自己的稻谷,去救济穷人。一夜,他听到有鬼在门口唱道:千不诓,万不诓,徐家秀才,做到了举人郎!连续不断的呼叫,连夜不停。这年,徐凤竹果然中举。他的父亲因此更加努力做善事,积功德,不知倦怠,修桥铺路,施斋供养。凡是对他人有益的事情,无不尽心去做。后来他又听到鬼在门前唱道:千不诓,万不诓,徐家举人,直做到都堂!徐凤竹,官做到了两浙的巡抚。
  嘉兴有一位姓屠,名叫康僖的人,起初在刑部里做主事。夜里就住在监狱里,仔细的盘问囚犯情况,发现没罪者若干人。屠公并不以此居功,秘密地上公报告了刑部堂官。后来到了复审时,刑部堂官,把屠公所提供的话,拣些要点,来审问囚犯,没有一个不心服的。因此,就把冤枉的,释放了十多人。一时,京城百姓,都称赞刑部尚书明察秋毫。
  屠公又上书说:在天子脚下,尚且有那么多被冤枉的人,全国这样大,亿万百姓,哪会没有被冤枉的人呢?应该五年派一位减刑官,核实查办囚犯犯罪的实情。若是冤枉的,应该翻案平反。尚书就代为上奏,准了他所建议。屠公也派在内,一天晚上,屠公梦见天神告诉他:你命里本来没有儿子,但是因为你提出减刑的建议,极与天心相合;所以上天赐给你三个儿子,都是穿紫色的袍,束金镶带的官。这天晚上,夫人就有了身孕,后来生下了应埙、应坤、应埈三个儿子,都作了高官。
  嘉兴人包凭,号信之。他的父亲做过池阳太守,生了七个儿子,包凭最小。他被平湖袁姓人家招赘做女婿,和我父亲交情很深。他的学问广博,才气很高,但是每次考试都不中。他喜欢研究佛道二学。
  一天,他东游泖湖,偶然到了一处乡村的寺庙里,见寺内观世音像,露天而立,被雨淋湿。他立即打开袋子,有十两银子,拿给住持和尚,叫他修理房屋。和尚告诉他说:工程大,银子少,无法完工。他又拿了松江布四匹,捡竹箱里的七件衣服给和尚。其中丝麻衣是新置办的,佣人要他不要再送了,包凭说:只要观世音菩萨的圣像安好,我就是赤身露体又有何妨?和尚流著眼泪说:施送银两和衣服布匹,还不是件难事,只是这一点诚心,不容易得到呀!后来庙修好了,包凭拉着老父亲同游佛寺,住在寺中。包凭梦到寺里的护法神来谢他说:你儿子应该享受世禄了。后来他的儿子包汴,孙子包柽芳,都中了进士,做到高官。
  嘉善支立的父亲,做刑房书办。有一个囚犯,无辜被陷害,判了死罪。书办可怜他,想宽免他不死。囚犯对他的妻子说:支公的好意,无法报答,明天请他来,你以身许之,他或者会肯帮助,这样我就可能活命了。他的妻子边哭边答应了。到了明天,囚犯的妻子自己出来劝书办喝酒,把他丈夫的意思,完全告诉了书办。书办不听,不过尽全力为囚犯平反了。囚犯出狱,夫妻登门叩头拜谢说:您这样厚德,近代少有,现在您没有儿子,我有一个小女儿,送给您做小妾。这在情理上是可以说得通的。书办就预备了礼物,迎娶过来,生了支立,才二十岁就中了举人,官做到翰林院的书记。支立的儿子叫做支高,支高的儿子叫支禄,都被保荐做州学县里的教官。而支禄的儿子叫支大纶,也考中了进士。
  以上十事,虽然各不相同,都同归于善。若是仔细区分概括,那末善有真假;有直曲;有阴阳;有是非;有偏正;有半满;有大小;有难易。都应该仔细深入辨别。行善而不知道善的道理,就如同自己认为行善,哪里知道是在造孽,白费苦心,得不到一点益处啊!
  什么叫做真假?从前有几个读书人,拜见中峰和尚,问说:佛家讲善恶报应,如影随形,现在某人行善,子孙反而不兴旺;某人作恶,家门发达。佛说的倒是没有凭据了。中峰说:俗心不净,法眼未开,认善为恶,指恶为善,往往有的。众人说:善恶怎么会弄得相反?中峰让众人把所认为是善的,恶的事情都说出来。一个人说:骂人,打人是恶;恭敬他人,礼貌待人是善。中峰说:不一定对喔!一个人说:贪财妄取,是恶;清廉操守,是善。中峰和尚说:也不一定对喔!众人把善恶的种种行为都讲了出来,中峰都说:不一定全对喔!众人就问,为什么?中峰说:做对别人有益的事情,是善;做对自己有益的事情,是恶。若是可以使他人受益,哪怕是骂人打人,也是善;而有益于自己的事情,即使是恭敬人,用礼貌待人,也是恶。一个人做的善事,使旁人受益的就是公,公就是真了;只想到自己得利,就是私,私就是假了。并且从良心出发的行为,是真;为为而为的,是假。还有,为善不求报答,不露痕迹,是真;为着某一种目的,企图有所得的,是假;自己都要仔细地考察。
  什么叫做端曲?现在的人,看见谨慎不倔强的人,大都称他是善人,而且很看重他,然而古时的圣贤,却是宁愿欣赏志气高,有个性,求进取的人。至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人,虽然在乡里,大家都喜欢,必然是伤害道德的贼。所以,世俗所说的善恶,是和圣人相反。从这一个观念,推广来说,俗人的种种取舍,没有不错的。天地鬼神的善恶标准和圣人是一样的,而不与世俗人相同。凡要积德,绝对不可以被耳眼所蒙蔽利用,必须从起心动念的地方,将心灵默默洗净。全是救济世人的心,是端;如果存有一丝讨好世俗的心,就是曲。全是爱人的心,是端;如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心,就是曲;全是恭敬别人的心,就是端;如果有一丝玩弄世人的心,就是曲。这些都应该细细的去分辨。
  什么叫做阴阳?一个人做善事被人知道,叫做阳善;做善事而别人不知道,叫做阴德。有阴德的人,上天自然会酬报他。有阳善的人,享受世上的美名。名也是福,但是为天地所忌。世上享有盛名而名不副实的人,会遭遇横祸。没有过失差错,无故被人栽上恶名的人,他的子孙,常会忽然间发达。阴德和阳善不可以不加以仔细分辨啊!
  什么叫做是非?鲁国的法律,鲁国人有从诸侯那里替别人赎回姬妾,受政府的赏赐。子贡赎人回来却不肯接受赏金。孔子听到之后,厌恶地说:子贡错了,圣贤做事情,要教导百姓做人,移风易俗,不单单为了自己觉得称心去做的。现在鲁国富人少,穷人多。若是受了赏金就算是贪财,那末就不会再有人向诸侯赎人了。
  子路把落水人救了上来,那个人就送一只牛来答谢他,子路就接受了。孔子高兴的说:从今以后,鲁国就会有很多人去救人了。
  用世俗的眼来看,子贡不接受赏金是好的,子路接受牛,是不好的。孔子反而称赞子路,责备子贡。才知道一个人做善事,不能只看眼前行为,而要看长远论利弊;不能只论个人的得失,而是要看对天下大众的影响。现在所为,虽然是善,但是如果流传下去,对人有害,那虽然像善,也还不是善;现在所行,虽然不是善,但是如果流传下去,能够助济他人,那虽然像不善,实在是善!这只不过是拿一件事情来讲讲罢了。例如:非义之义、非礼之礼、非信之信、非慈之慈,都应该加以判断抉择。
  什么叫做偏正?吕文懿公辞掉官位回乡,国人都敬仰他,就像是泰山、北斗。独有一人,喝醉酒后,骂吕公。吕公并没有因此动怒,向用人说:这个人喝酒醉了,不要和他计较,就关了门,不与计较。过了一年,此人犯死罪入狱,吕公方才懊悔的讲:若是当时同他计较,将他送到官府责治,可以小惩而大戒。我当时只想心存厚道,不想反而让他养成恶性,以至于丢了性命。这是以善心做了恶事的例子。
  也有存了恶心,倒反而做了善事的例子。某大富人家,碰到荒年,穷人大白天在市场上抢米。告到县官那里,县官不受理,哄抢愈加放肆。于是就私自把抢米的人捉住,出他的丑,那些抢米的人,才安定下来。若不是这样,市面几乎大乱了。所以善是正,恶是偏,这是大家都知道的。
  这是存心虽正,结果变成偏,可称做正中偏;存恶心,反倒做了善事的,这是存心虽偏,结果反成正,可称做偏中正;这个道理大家不可不知道。
  怎样叫做半满?易经上说:善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。书经上说:商罪贯盈,如贮物于器。勤储积,就会满。
  这是一种说法。
  从前有一户人家的女子,到佛寺里去,想施舍,捐了身上仅有的两文钱。寺里的首席和尚,竟然亲自为她忏悔。后来这位女子进了皇宫做了贵妃,富贵了,带了几千两银子来寺里布施。那位主僧,却只是叫他的徒弟,替那个女子回向罢了。女子问主僧说:我从前不过布施两文钱,师父就亲自为我忏悔,现在我布施了几千两银子,而师父不替我回向,是什么道理呢?
  主僧说:从前布施的银子虽然少,但是布施的心真切虔诚,非我老亲自替你忏悔,不足以报答你的功德。现在布施的钱虽然多,但是你布施的心,不像从前真切,叫人代你忏悔,也就够了。这就是几千两银子是半善;而两文钱是满善的道理。
  钟离把炼丹法,传给吕洞宾,点铁成金,可以济世。吕洞宾问钟离说:最后会不会再变回铁呢?钟离回答说:五百年后,仍旧要变回本来的铁。吕洞宾又说:这样就会害了五百年以后的人,我不愿意做这样的事情。钟离说:修仙要积满三千件功德,听你此言,三千件功德已满了。
  这是又一种讲法。
  为善而不着善,那么就随所成就,都能圆满。若是心着于善,虽然终身勤勉,也只不过是半善而已。
  譬如拿钱去救济人,要内不见自己,外不见受布施的他人,中不见布施的钱物,这就叫三轮体空,也叫一心清净。如果能够这样,一斗米,也可以种无边无涯的福,一文钱,也可以消除一千劫的罪。如果心不能够忘掉所做的善事,虽然用了二十万两黄金去救济,福还是不满啊。
  这又是一种说法。
  什么叫做大小?从前卫仲达,在翰林院里做官,一次被鬼卒摄住魂魄,引到了阴间。主审判官,吩咐手下把他在阳间所做的善恶两种册子呈上。等册子送到一看,他的恶事册子,多得竟摊满了院子,而善事的册子,只不过像一支筷子那样小罢了。主审官又吩咐拿秤来秤,那摊满院子的恶反而轻,而像筷子那样小卷的善反而比较重。卫仲达就问说:我年纪还不到四十岁,哪会过失罪恶这么多的呢?主审官说:只要一个念头不正,就是罪恶,不必等到你去犯。因此,卫仲达就问善册里记的是什么。主审官说:朝廷曾想兴建大工程,修三山地方的石桥。你上奏劝柬,这就是你的奏章。卫仲达说:我虽然讲过,但是朝廷不听,于事无补,怎么还能有这样大的力量呢?主审官说:朝廷虽然不从,你这个念头,目的是在千万百姓身上;倘使听从你的,善的力量就更大了哩!所以立志利益天下国家百姓,则善虽小而大。假使只为了个人利益,则善事虽然多,功德却很小。
  什么叫做难易?从前儒者说:克己要从难克处去克起。孔子论为仁,也说,先要从难的地方下工夫。要像江西舒老,舍两年所仅得的薪水,代人偿还官银,而免除他们夫妇离散的悲剧。又像河北邯郸县的张老,舍十年的积蓄,替还赎银,而使人妻子活命。都是在最难舍处能够舍啊!又像镇江靳老,虽然年老没有儿子,不忍心以幼女为妾,送还邻居。这是难忍处能忍呀!所以上天赐给他们的福特别的丰厚。
  凡是有财有势的人,他们立些功德,都容易,但是容易做,却不肯做,那就是自暴自弃了;而贫贱之人,要做福,都难。难做而能做到,实在是可贵啊!
  随缘救济众人方式种类很多,概括地说大约有十种:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善。第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持正法。第九、敬重尊长。第十、爱惜物命。
  什么叫做与人善?从前,舜在雷泽看见捕鱼人都拣水深处去,而年老体弱的,只能在水流急水浅的地方,心里哀怜,就自己也去参加捕鱼。看见抢夺的,掩盖过失,不对外讲;看见谦让的渔夫,便称赞他们,让大家向他们学习。一年的时间,大家都把水深的地方让出来了。
  像舜那样贤明的圣人,难道不能说一句话教化众人吗?舜是不用言教,而是身教,而促使其转变。这真是用心良苦啊!
  我们生在末世时代不可以自己所长,盖过他人;不可以自己之善,和他人比较;不可以自己多能,为难他人。收敛才智,像是没有一样;见人过失,替他包含掩盖。这样,一方面使他改过自新,另一方面使他有所顾忌而不敢放纵。见到人有一点长处可学,或有小的善心善事可记的,立刻翻转过来,放下主见,学他的长处,并且称赞他,替他广为传扬。日常生活中,讲话或做事,不可有为自己的念头,全为社会大众立规矩,这才是大人物天下为公的度量!
  什么叫做爱敬存心?君子与小人,从外貌来看,常容易混淆。但只要从心地上看,他们黑白相反,绝对不同。所以说:君子所以与常人不同,就是他们的心啊!
  君子所存的心,只有爱人敬人的心。因为人虽然有亲疏贵贱,有智愚贤不肖,千千万万参差不齐,但是都是同胞一体,那一个不该敬爱呢?爱敬众人,就是爱敬圣贤;能明众人的思想意志,就是明圣贤的思想意志。为什么呢?圣贤本来希望世上人,都能安居乐业,幸福生活。我们能够互敬互爱,使世上的人,个个幸福平安,就是做了圣贤所想做的啊。
  什么叫做成人之美?玉在石头中,只不过是和瓦片碎石一样。若是加以雕刻琢磨,就成了珍贵的宝物了。所以看到别人做一件善事,或者是这个人志向可取,应该好好的引导提携,奖励扶持,使他有所成就;或者替他辩解冤屈,分担他人恶意的毁谤,务必要使他立身于社会才罢休。大概常人都厌恶那些与自己不同的人。乡下人善的少,不善的多。善人在世俗中,很难立得住脚。况且豪杰刚正不屈,不注意修饰外表,就容易受到指摘。所以做善事也常常容易失败,善人也常常被人毁谤。只有仁人长者,匡正帮助他们,功德最大。
  什么叫做劝人为善?生为人类,谁没有良心呢?人生之路最容易沉溺堕落了。凡与人相处,应该随时随地提醒帮助他,拨开他的迷惑。譬如,看见他在长夜做噩梦,使他清醒;譬如看他长久陷入烦恼,一定要提拔他一把,使他冷静。这样恩惠最大。韩愈曾说:一时劝人以口,百世劝人以书。和与人为善比较起来,虽然有形迹,但是这是对症下药,时常会有奇效,不可以放弃。言失人失,就应该仔细反思我们自己的智慧了。
  什么叫做救人危急?患难颠沛的事是常有的。偶而碰到患难危急的人,应该视同发生在自己的身上一样,赶快解救。或是用话语帮助他化解,或是用种种的方法救济困苦。崔子说:恩惠不在大,赴人之急的可也。这真是仁者的话呀!
  什么叫做兴建大利?小到一乡之中,大到一县之内,凡是有益公众的事,最应该发起兴建。或是开渠引水;或是筑堤防患。或是修筑桥梁,使行旅方便;或是施送茶饭,救济饥渴。随缘劝导,同心协力兴建,不避毁谤中伤,不怕辛劳嫉恨。
  什么叫做舍财作福?佛门里的万种善行,以布施为最重要。讲到布施,就只是一个舍字。明理之人,自己的眼、耳、鼻、舌、身、意,没有一样不肯舍的。身外的色、声、香、味、触、法,也都可以一概舍弃。
  若是不能如此,那就先从钱财上著手布施。世人都把穿衣吃饭,看得像命一样重要;因此,钱财上的布施最为重要。如果我能够从容施舍,内可以破除我小器的毛病,外可救济别人的急难。起初做,难免会有一些勉强,最终,心中自然安逸。这是消除自己的贪念私心,除掉执著与吝啬的最好办法。
  什么叫做护持正法?法是千万年来,生灵之眼。如果没有正法,如何能够参与天地造化?怎样成就万物呢?怎样可以脱离种种的迷惑,摆脱束缚呢?怎样可以治理世上事务,或是解脱生死轮回的苦海呢?所以凡是看到供奉圣贤的寺庙,图像,经典,都要加以敬重。至于有破损不完全的,都应该修补,整理。而讲到宣扬正法,上报佛的恩德,更应该加以全力去实行。
  什么叫做敬重尊长?家里的父兄,国家的君王,长官,凡是年岁,德行,职位,见识高的人,都应该格外去敬重。
  在家里侍奉父母,要有深爱之心,和顺之态。声要和,气要平。等到薰染习惯了,自然形成好的性情,这便是和气感勤天心的根本。在外侍候君王,做每件事,都不可以为君王不知,而随意乱做!查办一个罪犯,不可以为君王不知,就可以作威作恶!服侍君王,像对待上天一样心存敬畏,这是古人的规范,这种地方与阴德关系最大。试看,忠孝人家的子孙没有不发达久远而且兴旺的,所以一定要谨慎。
  什么叫做爱惜物命?一个人之所以为人,就是在他有恻隐之心。求仁的,求此,积德的,积此。周礼上曾说:孟春之月,牺牲毋用牝。孟子说,君子不远庖厨,就是要保全自己的恻隐之心啊。所以,前辈有四种不吃的禁忌,即听到动物被杀的叫声,不吃,见到动物被杀,不吃;自己养大的,不吃;专门为我杀的,不吃。初学仁德的人,没有断荤腥,应该依照此法,禁戒少吃。渐渐地减少吃肉,直到完全不吃。这样,慈悲心就会增加。不单杀生应戒,即使极小的低级动物也是生命。求丝煮茧,锄地杀虫,想我们的衣食的过程中,都是杀它们的命,来养活我们自己。所以糟蹋浪费的罪孽,实在与杀生的罪孽相当啊。至于随手误伤的,脚下误踏而死的,不晓得有多少,都应该设法防止。古诗说:“爱鼠常留饭,怜蛾不点灯”,是多么的仁慈呀!
  善事无穷,哪能说尽。只要从这十件事,推广发扬,那么无数的功德,就可以完备了。
  

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吾如鱼虾,人间如水,无形之钓者常常有之也。

原创[文.你评我论]    收   藏  

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