金刚经：佛说，菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。
　　
　　（23）【涅槃】——其实涅槃是个境界，就是涅槃经提出来的“常乐我净”的境界。也就是说你找到了这个地方，永远不生不灭，就是心经上说的“不生不灭，不垢不净”，常乐，永远如此，是一个极乐世界。那才是“我”，不是我们这个几十年的肉体，卵生、胎生、湿生、化生，会变去的我。那个真我才算净土，也就是涅槃的境界。
　　
　　【读感】
　　《涅槃经》里佛对迦叶菩萨说：“善男子，智慧殿者即名涅槃，无忧愁者即名如来，有忧愁者即名凡夫。”可见，涅槃是忧愁不生的解脱境界。没有生也就没有死，不生不死，那就是不动！而智慧呢，它在涅槃解脱的境界里，无形无相，我们看不见摸不着，但是在应机接物上，我们能感到它的功能和作用。
　　
　　比如：我们都知道周恩来的外交智慧。我从小就听大人赞叹两个故事：一个是与美国总统握手，握手之后，美国佬从上衣口袋里掏出手帕擦擦手，然后手帕放回口袋。几乎与此同时，周总理从容地从地掏出手帕也擦擦手，将手帕扔进身旁的痰盂。第二个故事，在陪同其参观访问时，美国佬说：你们中国人走路怎么都勾腰搭背的，我们美国人走路个个昂首挺胸。周总理笑道：那是因为我们中国正在走上坡路，很吃力，而你们美国在走下坡路，所以必须要挺直了身板，否则就有栽倒的危险。
　　
　　周总理的伟大智慧，是在与美国高官访华的应对中表现出来的，换个人就不知道他会怎样应对，能否应对得如此尊严而巧妙？！所以，智慧是什么？什么也不是，空的，它在为人处事上，应机而发，绝对高明巧妙。智慧的这种空灵的存在性，佛家有个名词叫：真空妙有。
　　
　　对涅槃境界的理解，让我想起两首诗非常美妙禅诗。
　　寒山子：
　　我心似明月，碧潭清皎洁。
　　无物堪比伦，叫我如何说。
　　后来有个禅师读了这首诗，感觉还不是佛法究竟，弟子们请教他如何是究竟？他作诗曰：
　　我心似灯笼，点火内外红。
　　有物堪比伦，明朝日出东。
　　寒山的诗所表达的，是小乘罗汉的涅槃境界，清净无为，各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。而禅师所表达的是大乘菩萨的涅槃境界，心似灯笼，寂寞无为，但在别人需要的时候，点火就亮，为您服务；招之即来，情怀如日，带给别人温暖、光明和方便，哪里需要哪里亮，无为而无不为。这就是可以入世救世的大乘菩萨境界。
　　
　　根据佛说“智慧殿者即名涅槃，无忧愁者即名如来”，烦恼和忧愁永远不生，便是成佛的境界，是涅槃的境界，也是智慧的境界。这个智慧境界就是般若。禅宗六祖慧能大师对般若的解释最好：般若乃智慧之母，一般若生八万四千智慧，应红尘八万四千尘劳（人生的烦脑和痛苦）。这个般若境界在佛法上叫“无生法忍”；在我们修行的功夫上，叫“功德圆满”，也叫烦恼转菩提——烦恼的身心转为安乐永恒的身心；在般若文学上，谓之彼岸风光。
　　
　　那么佛离开人间为什么也叫涅槃呢？
　　因为佛教的宙生命观是“欲界、色界、无色界”三界流转；“天（仙）、阿修罗（神）、人、畜生、恶鬼、地狱”六道轮回。人们修善积德可提高生命的质量，从低级向高级轮回。所以人死并非为烟为灰，是根据自己的为人的德行轮回投生。佛乃三界教主，他完成了人间的教化，功德圆满，便离开人间，脱去人形，去其他界行教化。而佛是用智慧完成教化的，这个教化的“功德圆满”，也是智慧的功德圆满，所以佛离开人间，称其涅槃，表示他伟大智慧的“功德圆满”。
　　
　　佛教的高僧大德们告别人寰，也尊称其涅槃，或圆寂，那是表示对大师们的尊敬和其一生修行与教化功德的肯定。
　　
　　
　　备注：
　　我记得的这个故事不知道是谁？当时太小了，反正是一个美国总统。
　　
　　
　　
　　
　　

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见人都欢喜,无须再拜佛.