《八大山人在介冈》之三
　　萧鸿鸣 著
　　
　　第一章 ：
　　
　　八大山人在“介冈”的时间、地点和寺庙
　　
　　一、 八大山人“癸已遂得正法”于耕庵老人的地点
　　
　　八大山人（1626——1705）早年出家的时间和地点问题，是自二十世纪六十年代八大山人研究开展以来，一直悬而未决的重大问题。
　　明崇祯十七年（1644）甲申，八大山人年立十九。是年，三月十九日，李自成攻陷北京，崇祯皇帝朱由检在禁城后煤山（今北京市景山公园）上吊自尽，明朝中央政府灭亡。清顺治元年、南明福王弘光（1644，5——1645，5）元年，闰六月，清军“阿济格追李自成至邓州、九江……明将左良玉之子左梦庚率马步兵十三万在九江向阿济格投降……占领赣北诸城。十九日，不战而进入南昌城。”（据《南昌市政府志》二•大事记•清）江西宁藩子孙多“窜伏山林”（据《盱眙朱氏八支宗谱》），八大山人惨遭国破、家亡，“父随卒……妻、子俱死”（据邵长蘅《八大山人传》），此际逃往西山，藏匿何处，今无所知。
　　康熙二十九年（1690）庚午，在南昌北兰寺内亲晤过八大山人的邵长蘅在《八大山人传》中说：
　　
　　“八大山人者，前明宗室，为诸生，世居南昌，弱冠遭变弃家，遁奉新山中薙发为僧，不数年竖拂称宗师，住山二十年，从学者尝百余人……”（据《青门旅稿》卷==）
　　
　　道光三年《进贤县志》卷十九•寓贤•四十五载：
　　
　　“八大山人，明宗室，为诸生，遭变弃家，遁进贤山中薙发为僧，遂发狂疾……走还会城……”
　　
　　八大山人到底是“遁奉新山中薙发为僧”，还是“遁进贤山中薙发为僧”，莫衷一是。
　　康熙十三年（1674）甲寅，八大山人四十九岁。八大山人假托“老友黄安平”之名，作《个山小像》（详见萧鸿鸣《八大山人的人物画》）以志。康熙十六年（1677）丁巳秋，八大山人“携小影重访菊庄”，“法弟饶宇朴”于《个山小像》的正中上方，题长跋云：
　　
　　“个山綮公……戊子现比丘身，癸已，遂得正法於吾师耕庵老人。诸方藉藉，又以为博山有矣……丁巳秋，携小影重访菊庄……鹿同法弟饶宇朴题并书。”
　　
　　饶宇朴的跋文，将八大山人的出家时间，明确地定为：“戊子现比丘身”，“癸已，遂得正法於吾师耕庵老人”。饶宇朴的跋文，是八大山人亲携《个山小像》“重访菊庄”之时所写，可以说：“戊子”与“癸已”这两个八大山人遁入佛门不同状态的时间，是八大山人自己所认定的准确时间。
　　那么，八大山人在何处“癸已，遂得正法于吾师耕庵老人”呢？“耕庵老人”又为谁呢？ 康熙十二年聂当世、谢兴成等纂《进贤县志》卷之十七•仙释•二十八载曰：
　　
　　“弘敏，字颖学。师天资高朗，机锋迅彻，而随分接引，多所拯拔。嗣博山、雪关和尚法。天界浪杖人以祖席属师提唱，师坚谢不就，种田博饭，隐居介冈之灯社及奉新芦田。字畊庵老人。刻有语录、诗文多种行世，与学宪黎公元宽、都科朱公徽（康熙《进贤县志》卷之十五•三十：“朱徽，字子美，号遂初。幼聪颖，同兄健举天启辛酉乡试，中崇祯辛未进士，授行人司行人，壬午召对第一，擢吏科侃侃言天下事不避权贵。甲申，本朝简用旧臣，擢吏科都给事中。乙酉请告，壬辰以总督马公国柱荐起田间锋车召入。甲午三月，复除吏垣，诸如甄别督抚、纠劾官邪、抨击幸升、驳正品级、三参政地、诘责回话、宵小敛迹。乙未分校文武，两闱会试，所拔皆一时隽彦。丙申大计掌察门如寒冰，贤否无狥，掌铨秉宪，大臣皆取平焉。转陕西固原兵备道副使。丁酉告致，生平虽屡官要津，而清风两袖，附郭一椽不能旋马，与李太虚、熊雪堂、李梅公、黎博庵联为五老会，唱和酬答，仿佛耆英洛社。晚年犹手不释卷，作诗文高古博丽，所刻有《测蠡草》及《耕道集》数卷，其未刻待删诗文数十卷藏于家。”）、饶公宇栻相友善，咸敬礼焉。法嗣传綮，号刃庵，能绍师法，尤为禅林拔萃之器。”
　　
　　《进贤县志》将“弘敏”作了“字耕庵老人”的交代。耕庵老人是明末清江西初禅门曹洞宗的大头陀，释超永（释超永）自康熙二十二年（1683）赴京师，用志十年编撰，成书于康熙三十三年的《五灯全书》当中，对其有较为详细的记载。
　　《五灯全书》卷第一百十六•曹洞宗•青原下三十七世随录：
　　
　　“洪都奉新头陀颖学弘敏禅师，宜丰陈氏子。生不茹荤，阅《楞严经》，遂有出尘矢志。寻头陀宗妙微薙染，参博山誾，入侍寮，看船没子踪迹处话有省，随往浙主大慈掌记室。一日入室，誾问：三世诸佛不知有，黧奴白牯却知有，子作么生会？师曰：某甲口门窄。誾抚膝曰：道什么？师曰：昨日有人长短和尚亏，某甲与和尚解交。誾笑而颔之。复自武林还瀛山，师为第一座。誾印以偈曰：昔年招手不思归，父子团圞信有时。满月琅�鳞甲异，泼天风雨湿龙衣。是冬誾涅槃，建窣堵。工竣，归头陀开法。时受业迁=（土畣），上堂，就里难名，有客堪称，浪子=（虚头下丘）中不载，无人打破圈儿，不敢吠影寻椿，袛贵之恩有地，南阳忠国师，于无阴阳地上建一座无缝=（土畣），巧飞铃铎，妙叶烟云，八面玲珑，不事丹=（丹旁護）。肃宗皇帝，领荷全机，无忝外護，是佛心天子，却后侍者耽源，转折伤奇，弄得七穿八穴，带累他古今多少人，熏沐归心，向胡饼里讨汁，即令汾阳有尊酒片肉遣不去，者些野鬼闲神，争似我头陀老人，示一机一境，造次之流，向死椿上，活句里描写不来，正不知缁素分明，机缘有在，而今日之主伴灵兴，若有自他方而湧现者，各各入奋迅三昧，将陈年未了公案，穵窟填坑，成就庄严，冬湧西没，可称尽善尽美。虽然如此，只如我师棲迟隐密，且道：是阴阳地耶？无阴阳地耶？卓杖曰：眼底浑无金屑累，碌砖顽石尽先光。师生万历丙午正月二十四日，示寂康熙壬子冬十一月晦，世寿六十有六，僧腊四十有二，=（土畣）于本山【雪関誾嗣】。”
　　
　　按照《进贤县志》颖学弘敏“隐居介冈之灯社及奉新芦田”的记载，八大山人“癸已，遂得正法於吾师耕庵老人”的地点，是在“介冈之灯社”？还是在“奉新芦田”？《五灯全书》关于“颖学弘敏”的记载中，仍然没有明确的交代。
　　颖学弘敏“隐居介冈”的“介冈”地名，在康熙《进贤县志》当中，分别书写为“界岗”（康熙《进贤县志》境图书写为“界岗”，见附图。）或“介冈”，是明清时期隶属于江西省进贤县三十八都以西、邻近赣江支流“抚河”的一个自然村。 康熙《进贤县志》卷之一•舆地志一•形胜•六：
　　
　　“西乡、界岗、朱坊、霅山等，在抚河之西。”
　　
　　舆地志二•山川•十二：
　　
　　“介冈，邑治西五十里，山水明秀，会毓伟硕，与临川县抵界，饶氏世居于此。”
　　
　　“界岗”或“介冈”这一地名的书写方式，虽然在《进贤县志》当中不统一，但其读音却没有任何差异，均为“jie gang”。至后世道光版和同治版的《进贤县志》，这一地名的书写，才统一书写为“介冈”。
　　 “介冈”自然村“山水明秀，会毓伟硕”，有介冈八景，分别为：“槠山晓烟、蓝津午月、青洲长涨、白岭春云、石罅廻澜、柏林红叶、鹤林晚钟、菊庄夕照”（据同治《进贤县志》卷二•舆地•十七）。康熙《进贤县志》“舆地志二•山川•十二”当中，还分别载有“邑人饶宇朴介冈八景诗”和“邑人饶植和韵”的咏景诗数首：
　　
　　“邑人饶宇朴介冈八景诗：
　　桃花崖畔曙烟生，望入空濛绕岫轻。侵晓好寻高士梦，青峰数点一江横【槠山晓烟】。
　　清宵樽酒对遥天，一水挼蓝一渺然。五夜月明群籁息，晴波潋滟玉生烟【蓝津午月】。
　　三春草色砌芳洲，地入菰蒲雪浪浮。昨梦小=（舟刃）湘水上，君山淡映洞庭秋【青州长涨】。
　　杖藜饱看一峰云，暮霭朝曦总不群。谁言春风工写黛，和烟和雨幻氤氲【白岭春云】。
　　不鼓微风浪亦排，苍波翠巘自潆洄。忽怜石上孤桐好，爨下当年弃此材【石罅廻澜】。
　　莫将春饰恼秋容，十里霜林绎雪封。稠花密蕊胭脂丽，可斗深红斗浅红【柏林红叶】。
　　天清鹤唳晚山空，竹浪松涛冷梵宫。入夜鲸音吹不断，乘风缭绕月明中【鹤林晚钟】。
　　先庐嘉树澹秋林，一片明霞入座深。日暮微吟篱菊句，花光山气昔人心【菊庄夕照】。
　　
　　邑人饶植和韵：
　　朝来崖谷好风生，极目晴空信步轻。一自高踨凌绝顶，烟光只傍此山横【槠山晓烟】。
　　水浸蓝光直到天，昔人濠上兴悠然。几回共探中宵月，澄徹无烦扫暮烟【蓝津午月】。
　　平芜入望詠河洲，山郭阴晴树色浮。乘兴有人同破浪，扁舟不待五湖秋【青州长涨】。
　　晴峦又见一峰云，舒卷无心自不群。倾略春光最高处，四山烟雾总氤氲【白岭春云】。
　　波湧山根不受排，故开石宝水潆洄。游人尚记桐阴好，流水高山见此材【石罅廻澜】。
　　微霜山气澹为容，只有山枫艳可封。试自平原看桕叶，参差高下浅深红【柏林红叶】。
　　相望楼阁远函空，乍扣还停绕梵宫。谁是闻钟不深省，夜分响徹五云中【鹤林晚钟】。
　　物外招寻修竹林，篱边菊色自深深，登楼竟日忘归去，不负相期夕照心【菊庄夕照】。
　　
　　何处霏烟逐晓生，峰高岚影渡江轻。伊人惯助山川色，莫讶吴门匹练横。
　　又：
　　水映空青月有天，月涵天影水依然。清光若为闲情放，夜半星河动晓烟。
　　又：
　　平铺蓝水上芳洲，云气疑蒸夏日浮。江色粘天人倚栏，眼前青接蠡湖秋。
　　又：
　　众山不碍岭头云，住此应为鸾鹤群。谁道山居人寂寞，翠屏丹嶂互氤氲。
　　又：
　　莫疑岛屿费安排，水爱澄潭遡复廻。却忆桐根余石骨，涛声似识峄阳材。
　　又：
　　九秋谁为转山谷，霞起疏林远近封。桕叶也酣霜气色，村庄随处发深红。
　　又：
　　夜阑寂历响高空，钟吕何须说变宫。恰喜儒门收拾住，声闻证入梵幢中。
　　又：
　　廿年风雨度长林，共坐东篱不厌深。果有余霞散成绮，诗成遥见古人心。”
　　
　　“介冈”村的西面，是逶迤绵延与南昌西山山脉连接的云山和钟山。康熙《进贤县志》舆地志二•山川：“云山，邑治西南五十里。钟山，邑治西南五十里，二山临水破裂，本名上下破山。相传元大德间渔人入水得古钟十二，佥事高宾改今名。诗云：锺陵旧号缘钟得，得处分明两破间。事贵有征名贵雅，破山应合改钟山。邑人陈栋驳之，诗云：钟陵旧号晋时闻，鹤岭鸾峰势不群，王气秦淮南更厌，鼋鼍载向厌原分。”进贤县旧名“锺陵”，即因此而得名，故县志又作按说：“锺陵之名，始于晋，非元时方有也。鸾冈、鹤岭皆西山即古之厌原山，安知秦叱鼋鼍为梁时不分白下厌胜之钟以厌此地乎。”（康熙《进贤县志》舆地志二•山川）
　　山脉之上，又有“鹤仙峰”（见康熙《进贤县志》“境图”。）和“白狐峰”诸景。康熙《进贤县志》卷之一•形势•六说：“其与邑治之龙，自五岭即分其脉，与龙同祖，从五岭迤乐安、崇仁入丰城，起罗山，历槠山，至进贤帐幕岭，入省而白湖岭、鹤仙峰之分脉”。康熙《进贤县志》卷之一•舆地志二•山川•十一：
　　
　　“鹤仙峰，在三十八都。高峰昂峙，俯视众山，其山脉从丰城招云岭来，特起作势，耸为奇观。白狐峰，邑治西五十里。晋子畋禅师现神曝衣峰上，里人即石室祀之。明隆、万间，即趾建庵，嗣老宿灵源得念佛三昧动口灵应=（秋下瓦）石成径，以便往来。国朝，大雄殿、毗卢阁、大悲堂、问香楼及两庑寮舍，鼎造聿新”。
　　
　　“隐居介冈之灯社”的曹洞宗传人颖学弘敏•耕庵老人，曾带领释门弟子传綮、寂谷、饶宇朴在此有游并赋诗；临济宗的传人，后在江西永修县西南隅云居山真如寺为住持的晦山戒显禅师，以及介冈的饶氏族人等，均曾游此地，并留有诗咏多首，均被载入康熙《进贤县志》卷之一•舆地志二•山川•十一：
　　
　　芦田释弘敏标示八景有诗：
　　狼籍威音臭味新，临风尝惜寻花人。香严未许从缘入，到此知谁扫客尘【问香楼】。
　　微笑春风五叶浓，回看鸡足已迷封。水田条相分明在，剪碎烟霞好自缝【袈裟岩】。
　　稜稜骨气巳空群，今日中流欲藉君。可怪自呈还自掩，顶门舒卷一天云【摩云顶】。
　　梦回孤枕鹧鸪残，春雨萧萧古木寒。往事不须重按剑，乾坤请向树头看【空花树】。
　　
　　释传綮和韵：
　　十二风流曲曲新，闻香谁是问香人。若从此处寻花悟，缘起无端堕六尘【问香楼】。
　　茫茫声息足林烟，犹似闻经意未眠。我与涛松俱一处，不知身在白湖边【吼烟石】。
　　
　　释寂谷和韵：
　　石磴萦纡未易攀，径行观树遂幽闲。主林神恐游尘度，设险云中石作关【石门关】。
　　
　　邑人饶宇朴和韵：
　　无声声徹碧云开，唤醒烟霞未是雷。即使振衣高座上，空青万道欲飞来【呼青阁】。
　　木樨公案一番新，有扣还须善听人。会得拈花微咲旨，武陵久已绝风尘【问香楼】。
　　铠甲嶙峋着地浓，袛应雾锁与云封。请看子夜黄梅意，输与卢公一手缝【袈裟岩】。
　　抛却袈裟独出群，如来金臂欲摩君。嵯峨若向中流见，迸碎虚空几片云【摩云顶】。
　　古幹浮空挂澹烟，寒崖雅称石同眠。卧龙未肯虚鳞甲，时作风涛列树边【吼烟石】。
　　桥水拈来故是疑，有无犹被辘轳知。何如彻底无些子，占得高峰一座危【截流井】。
　　
　　云居释戒显诗：
　　盘曲松阴路，孤峰耸独尊。画图如百鑑，烟水足千村。
　　古殿垂神=（秋下瓦），寒涛吼石门。云中龙象窟，突兀一乾坤。
　　又：
　　梵阙凌空起，疎钟度远沙。田衣留=（忄在）石，灵树发空花。
　　青翠千山送，江湖一望赊。阆风俨可御，吾意欲乘槎。”（另有“邑人饶镜”、“邑人章兆瑞”诗，未录。）
　　
　　康熙《进贤县志》当中记载耕庵老人“弘敏……隐居介冈之灯社及奉新芦田”的“奉新芦田”或“芦田”，即指的是耕庵老人自“隐居介冈之灯社”之后，又前往奉新县芦田乡所创建的“耕香”禅院所在地。故康熙《进贤县志》亦以“芦田释弘敏”而称耕庵老人。
　　康熙元年（1662）黄虞再修《奉新县志》卷十四•杂志•寺观载：
　　
　　“耕香院在新乡，顺治十三年耕庵禅师卜基始创。”
　　
　　同治《奉新县志》卷四•建置一•寺观•七十五：
　　
　　“耕香院在新兴乡，顺治十三年僧敏卜基始创。有八大山人匾二。”
　　
　　耕庵老人生于明万历三十四年（1606）丙午，卒于康熙十一年（1672）壬子冬十一月底，享寿六十六岁。自“万历丙午”到“康熙壬子”，凡六十六年，耕庵老人一生仅逢“癸已”一次，在顺治十年（1653），耕庵老人时年四十七岁。耕庵老人到奉新芦田创建“耕香院”在顺治十三年（1656）丙申。这就是说，八大山人“癸已，遂得正法於吾师耕庵老人”之时，离耕庵老人创建奉新芦田“耕香院”还有四年。这就排除了八大山人“得正法”于耕庵老人在“癸已”的时间，不可能是在奉新芦田的“耕香院”。
　　“鹤仙峰”既有方外禅门遗迹，又是“介冈”附近的俗世佳境。耕庵老人的“标示八景”诗，以及“释传綮”、“释寂谷”、“邑人饶宇朴”在此的游历和唱和，佐证了《进贤县志》所载颖学弘敏是在“介冈之灯社”“隐居”，也佐证了传綮•八大山人“癸已得正法”亦是在进贤“介冈”而非奉新芦田“耕香院”。
　　此外，耕庵老人“隐居介冈之灯社”的证据，还见有二，其一，黎元宽《募修永镇庵疏》的记载中：“耕庵和尚既簿主博山而不为，=（宀夕一）其孤峰诃骂之不免矣。乃眷眷于三江一閧之间，而勤勤于千佛七日之会”（据《进贤堂稿》卷二十八•募疏•八十一）。黎元宽所谓“三江一閧之间”的“三江”，系指江西境内的“章江”、“贡江”和“=（日于）江”（即抚河。抚河的上游，由广昌县至南城县段称=（日于）江，临川至南昌段称抚河。）。进贤“介冈”“在抚河之西”，是自耕庵老人固辞“博山之席”后，一直“勤勤于千佛七日之会”隐居于“三江一閧之间”的“介冈”。其二，耕庵老人在前往奉新芦田创建“耕香院”十二年后的康熙七年（1668）戊申，耕庵老人仍然常回“介冈之灯社”，并在此“介冈”做祈祷。闵钺《挽耕香禅师四首》诗之三说：“三炷臂香彻骨真，千秋不冷此缘因。如今欲报浑无策，只向堂前拂影尘【真报恩人。注：戊申，予有阐提之讦，师在灯社闻耗于佛前，烧臂香三炷，以表之】。”（据《冶庵别集》卷上•赞二）
　　至此，颖学弘敏•耕庵老人在进贤“隐居介冈之灯社”的记载，得以坐实，八大山人“癸已得正法于吾师耕庵老人”在进贤“介冈”，也得到了落实。
　　
　　（待续）