同是陋习，何来差异？
　　
　　记得小时候，很爱看鲁迅的书，在离弃了学校以后，尤其喜欢看“阿q正传”，对阿q先生的精神胜利法更是情有独钟，其法简直妙不可言，被别人揍的遍体鳞伤，有什么打紧，不过是“儿子打老子”，哪怕是被拉出去砍头，也“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。赵老当时读到此处，立马红光满面，喜上眉梢，活人活成这样，真是保持元气，延年益寿之妙法。当下赵老即把阿q先生奉为精神领袖，日日焚香，天天膜拜，时至今日，赵老之气宇轩昂，自然是不及备载。
　　
　　时光轮转，前几日出现一人，口中之念念有词，让我听闻，潸然而泪下，究竟何谓？且听我慢慢道来。
　　
　　前几日，外交部武副部长在一个会议上指出，洋毛子对我们中国人素质上的指摘几无道理，我们大声说话，猛爬华尔街的铜牛，不是陋习“这只是大家习惯不同而已”，而且武部长更是高屋建瓴的说，“我们还看不惯外国人那种小声嘀嘀咕咕、当着面还要相互咬耳朵呢。”，在说到中国人到美国华尔街“骑铜牛”的时候，武部长又说了，“如果那个铜牛不让骑，就应该立一块牌子，上面写上‘禁止攀爬’。”
　　
　　在听到武部长的话以前，赵老觉得自己学习阿q精神胜利法起码也是一个专业三段，无奈事实就是这样残酷，不怕不识货，就怕货比货，武部长的闪耀出镜让我老泪纵横，只得叹道，阿q吾师之遗世绝学能修炼至如此境界，纵然脸皮厚之如赵老，亦只能甘拜下风。
　　
　　也许武部长说这番话的时候，只记得了“政治正确”，却忘记了有些东西是不会因为时间，空间的流转而改变的，宋朝的汝窑瓷器放到现在，固然是国宝，宋朝的狗屎放到现在，却铁定依然是狗屎，美国马里兰州的杀人犯，他就是跑到中国的甘肃兰州依然是杀人犯，郓城县西巷内小楼上的阎婆惜在宋朝知道偷汉子，放到现如今她也不会是个贞洁烈女，中国人在国内说话如哭丧般大声，是失礼和缺乏涵养，在国外自然也是失礼和缺乏涵养，中国人在国内攀爬古迹，当要执棒在手，猛打其屁股，在华尔街骑美国佬的铜牛，自然也要猛打其屁股。这些对于自己关乎教养，对于别人关乎尊严的生活习惯，有人类的地方就应该遵守，哪里是举出“文化差异”，“民族习惯”这些挡箭牌就可以遮掩的？换言之，这种问题如何可以置换成“争论”？它难道不应该是“定论”吗？莫非，“饭香，屁臭”这种简单的道理，在中国，也会因其“国情”，亦或“特色”而扭曲，变形？
　　
　　在国内经常有所谓“学者”，撰文质疑，抨击普世价值，很多国人也不知究竟何谓普世价值，众所周知，民主，自由，天赋人权这些说烂了的名词固然是普世价值，可在赵老看来，生活中细节之处的尊严，凡尘中举世皆准的体面，更应该是一种普世价值。
　　
　　“大国”者也，不能只顾昂首长啸，更是应于细节之处三省其身，硬要把人类文明中应该舍弃的恶习，强辩成“文化差异”，“民族习惯”，不但是毫无道理的价值移位，更是骨髓里的自卑幻化而出的自贱！假如有一天，我老人家周游列国之时，一不小心吐了一口浓痰，一正义之士刚要怒目相向，却过来几个人好言相劝，曰“算了，算了，他们都这样，这是中国人的民族习惯”，此言一出，你说赵老是该哭之，亦或笑之？这话漂洋过海，传至列位尊耳里，您又会做何感想？会哭之，或笑之？
　　
　　这两年来，我们在“国家”，“民族”这些话题上的纠结，缠斗，已然成为一种恶趣，每个“爱国”的人似乎都盘旋在如何“赶英超美”，如何“东京大屠杀”，如何“抵制xx”这些抽象的话题上，闲下心来，却少有几个人会从国人自身去寻找纠葛的答案，口号连天之后，谁会想到“我”这个主体就是外国看不起中国的理由，“我”有没有在公共场合猛吐浓痰？猛划响拳？“我”有没有试图用愈加的野蛮而不是文明去反击对方？“我”有没有低眉顺眼，奴性连天的去逆来顺受中国的“民是民，主是主”？
　　
　　当一个社会少有人去自省并改正那些固执的陋习，甚至还要为这些陋习来寻找一个包装，这个社会又哪里会有寸进，既无寸进，何来长远？阿姆斯特朗登上月球当然伟大，但登月之前的第一步则是要劳驾医生大人“喀嚓”一声把他的脐带一刀两断。
　　
　　古语有云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。与其偏执在大而化之的“民族”问题上，不如修习一下这些旁枝末节的文明，与其众人一面的沉湎于“大国崛起”上，不如每个人潜心咀嚼我们究竟该用什么样的脸面来“崛起”。
　　
　　中国如若想要真真正正的不负大国之名，那这种把放之四海而皆准的陋习视为“民族，文化差异”，硬要把狗屎橛说成是好东西的屁话，就不但要打入冷宫，简直要打入十八层地狱。