按陈旭的要求，在她的博客里看了这么一篇所谓的《一篇男人必看的雄文~~》，据说是一名著名的教心理学的名字叫周正的职称为教授的老师的经典的语言。我看了三遍，平复了心情，然后写。
　　
　　 其一
　　 教授说：“凡是做作家梦的人，都是逃避现实的、无能的人……”。
　　我真的不知道这位教授为什么会说出这样的话，我可以很明确的告诉这位教授同志“凡是做作家梦的人，都是逃避现实的、无能的人……”这是一句谬言。中国有句谚语“一言兴邦”，同样的，一本书也能振兴一个民族，鲁迅先生早年从医，后弃医从文，我们可以肯定的是，在他的《狂人日记》尚未发表之前，他也做着作家的梦，他一定梦想着能成为一名作家，一名能惊醒中国人的作家，可是我们能说他是“逃避现实的、无能的人”？恰恰相反的是，做着作家梦的人洞察了现时的本质，看清了世间的冷暖，他们面对现实用无声的言语告诉着世人这世界的本来面目，他们积极的探寻者人间的真情与伪爱、善良与丑恶，他们用潺潺的笔墨娓娓的诉说着人世间的真善美。你能说这些人曾经没有做作家梦？你能说他们一步到位就做成了作家？不，不，不，他们在自己的梦想里积极的奋斗，努力的探索，深刻的挖掘，他们才能成为今天的作家，成为文坛上的泰斗。
　　 我亲爱的教授同志，你能说他们都是“逃避现实的、无能的人”吗？
　　 其二
　　 教授说：“一支笔、一张纸的事，谁不会？当作家，就是这么简单，人人都会。”
　　 在我看来，这位著名的心理学教授根本没有弄清楚小学生和作家的区别，而这个区别小学生能弄清楚。的确，作家是靠“一支笔、一张纸”吃饭，但有一点需要明白的是，能写的不一定是作家，正如骑白马的不一定是王子，还可能是唐僧，有翅膀的不一定是天使，还有可能是鸟人，道理很简单！按照这位教授的逻辑，我们可以这样推算，会算一加一的人就应该是数学家，某幼儿园的小明会1+1=2，这样小明就是数学家，而当今数学界没有小明这个人，结论与条件矛盾，结论不成立，由此可以看出，该教授的逻辑属于强盗逻辑，那么该教授属于欺世盗名、误人子弟一族。诚然，每个人可以顺手拿出一支笔，一张纸，可是有谁能做到文不加点、信手拈来？当作家就真的那么简单？如果真是这样，人人在死后的墓碑上都可以刻上“作家（甚至可以刻上著名作家亦或是文学家）某某之墓”。想必04年诺贝尔文学奖得主耶利内克的《钢琴教师》很多人都看过，作者对主人翁埃里卡·科胡特的心理描写令世人惊叹，对人性的观察可谓洞烛幽微，作为心理学教授的教授同志，还有那些学心理学的同胞们，你们能做到吗？你们是学心理学的，可你们又了解了多少又读懂了多少？你们汗颜吗？还有，你们能像王勃那样写《滕王阁序》吗？我甚至可以问你们，你们分清了中文语法了吗？现在，你们还说“当作家，就是这么简单，人人都会”吗？哦，我亲爱的同志们呐，作家不是人人都能做的，没有经历过世间的疾苦，就不知道世间还有伤痛；没有尝过人情的冷暖，就不知道人情的世故。一个作家，他可以是盲人，他可以看不见听不见，他可以说不出唱不出，他甚至可以没有手臂没有双腿，但是，他必须是一个头脑清醒心智健全的人，只有这样他才能在书中给人情下出正确的定义，才能给世人展现世间的百态，他才能从精神上带给人们财富。
　　 所以，我亲爱的教授“一支笔、一张纸”不能成为作家，作家也不是你说的“当作家，就是这么简单，人人都会”，至少，你不是！！！
　　 其三
　　 教授举了一个例子，说的是《论语》中的一则故事，其实到现在我都不知道教授要举例论证什么，或许只是为了显示自己看过论语（注意不是读）。孔子说的富之和教之与做作家梦有什么关系，就算是为了承上启下，但是与后文的努力挣钱又有什么千丝万缕的联系吗？没有！福之和教之说的是统治者应该用什么政策管理他的人民，应该怎样去治理他的国家。用孔子的例子不能说明这两个问题中的任何一个，由此观之，该教授的语文不及格，因为议论文写作早在初中时老师就交给了各位，包括看这篇文章的各位朋友，不是吗？况且，作为一个教授，论文应该是您最擅长的一种文体，而您却恰恰出了这样一个不大不小的错，不得不让我怀疑你的职称是如何来的，对于你不擅长这方面的写作，又让我多多少少嗅出了一点吃不到葡萄的味道！
　　我亲爱的教授，拜托你多读读（不是看看）《论语》，认真的读一读吧，会有用的！
　　 其四
　　 教授在最后用正反论证地方法再一次举例说明赚钱的重要性。我得承认，钱确实是好东西，能满足您的物质需求，甚至可以满足您的精神虚荣。都说钱不是万能的，但是没有前世万万不能的，我能深刻的体味其中的内涵。可是教授在最后举得例子在我看来毫无说服力！换作是我，我就会这样说：“哦，好啊好啊，应该我们过去。”何必让老人奔波呢，一把年纪了还要托人买机票、收拾行李、打车到机场，然后摩肩接踵的过安检，气喘吁吁登机，并且忍受飞行的疲惫。你说你只是爱老人还是害老人呢。既然一年没有见老人了，也就是说一年没有回老家了，你就不想回家看看，看看你的那些三姑六婆七婶八姨？做人也不要太自私了吧！此外“三层七八间”的房子就凭“只是他一个月的工资”能解决？很容易让人联想到一些腐败的词语，不打自招吧，你！再拿一个月工资给妻弟盖房吗？那你怎么不再拿一个月工资盖房？不久一两个月的事嘛。如果家里的老人懂得处理两舅子间的关系还好，要是不会，岂不是见人就说：“哎呀，你看看这房子，是我女婿出钱给我们盖的。”你说这不是挑拨姑嫂间的关系吗？
　　 所以说，我亲爱的教授，请您举例子认真一点，别老是自己砸自己的脚！
　　 其五
　　 就教授同志的整篇发言来看，您不觉得您有愧于老师这个称谓吗？您心中的师德是什么样的？您大概应该可能一定没有读过《师说》吧。
　　 首先，您不但不帮助同学寻找生活的方向，甚至还无情的打击同学的自信心，断他后路，让他觉得自己一无所成。难道您是想把他“逼上绝路”，抑郁了或者有自杀倾向或者暴力犯罪，这样你是你不是觉得您的心理学就能派上用场了，这样您又出名了，全国人名都知道“马加爵事件”，您还想再增加一个“某某某事件”？让全国人名都知道您周正教授能进行心理咨询或者自杀干预或者能做犯罪心理研究，您是何居心？其次，您将人类的工作分做三六九等，并且自甘堕落的承认自己属于无能一族，您还真是有自知之明啊，还记得人民大学教授金正昆说过：千万不要瞧不起自己，瞧不起自己的工作。你要是自己都瞧不起自己，那真是没救了。对于学术界的人来说，他们才是一流人才，道理应该不用我说了，各位自己好好的想想吧！作家也不是可进可退，当年高行建先生写了《灵山》和《有只鸽子叫红唇》，但是被禁了，为什么？中国的政治背景不允许，然后他说：“文学作品不是你资产阶级的摆设，同样也不是你无产阶级的战斗武器。”最后他被驱逐出国，没办法啊，当时正值学潮。你能说他可进可退无所谓成败？尽管2000年他凭借上面的两部小说获得了诺贝尔文学奖，但是他的国籍早已变成法国了。再次，我从教授的身上闻到的满是铜臭，我看到的也满是“拜金主义”四个字，还好您是教心理学的，要是您是某某局长某某书记，我不得不为您老担忧啊。最后我还要提醒这位记录的同学，尽管中国的成语多，可也别浪费啊，像“字字珠玑、鞭辟入里”这样的成语在没有合适的位置，你还是少用为妙。
　　 在最后，我还要啰嗦两句，教授的观点我有99%的不赞同。虽然知识不一定会带来金钱，但是没有知识就极有可能不会给你带来金钱。挣钱是靠能力，有能力也不一定都去挣钱，话说大一点，我们这个国家不是靠一群挣钱的人打下来的。朋友们，好好的想一想吧。
　　 突然想到一句话：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。送给各位。
　　
　　
　　
　　原文如下:
　　
　　心理学课上，周正教授正在授课：“上次下课时，一个男孩子递了张纸条：我是个比较内向的人，又没什么特长，不会踢足球，不会打篮球……唯一的爱好是写作。进入大学后，看到周围的同学在交往、工作中左右逢源、如鱼得水、洒脱干练，很是羡慕。就要步入社会了，我该如何规划自己的前途呢？……周教授，我想我还是当一名作家比较好，一个人，也不错，您说呢？’这个问题要不要回答？”周教授扬了扬手中的纸条。
　　
　　“回——答——”同学们兴致大起，“作家梦”可是不少惮于竞争之人的救命稻草啊！
　　
　　周教授放下手中的纸条：“好，今天我就当面回答这位同学——我的态度，很简单：凡是做作家梦’的人，都是逃避现实的、无能的人……”
　　
　　话音未落，下面已是一片嘘声。
　　
　　“我来问问你们，一支笔、一张纸的事，谁不会？当作家，就是这么简单，人人都会。我常说，一流人才在军界和商界，二流人才在政界，三流人才在学术界。对军人而言，你领十万人，我领十万人，没本事，死的十万就是你的。这里要的是综合素质，是挑战，所以军界的人是最强的。商界也是如此，投入两个亿，三个月后，可能家破人亡，你干不干？要的是同样的素质。政界就不同，他可以调整、迂回，政策不行可以再改，是有余地的，但要负责任。而学术界，一次不行两次，两次不行三次……永远不行都可以。军人和商人的成败一目了然，唯有作家可进可退，无所谓胜负成败……”有人若有所思地点头。
　　
　　“某著名作家在一所大学做讲座的时候，有同学问他怎样才能当作家？他说：首先养活你的家，再说当作家！’”周教授认真地看着大家，眼神里自然地流露出一种深切的关爱，“《论语》中记载：有一次孔子来到卫国，见卫国人很多，就说庶矣哉’，意思是卫国人多啊’。旁边有人问既庶矣，又何加焉？’意思是人多，怎么办呢？’——问题来了，有人，人多了，怎么办？我们该做点什么呢？你们认为孔子会怎么说？”
　　
　　“教之——”大家很自信，大教育家嘛。
　　
　　周教授微笑着摇摇头：“子曰：富之。’——孔子说：让他们富起来。’你们以为有了人就要教育，却不知道在教育之前，首先要让人富起来。旁人又问：既富矣，又何加焉？’——人们富足以后，又该如何？’”
　　
　　“教之——”大家会心一笑。
　　
　　“对，人富足了才有条件接受教育。吃不好穿不暖的时候，教育是句空话，况且对衣食无安的人大谈教育，这种行为本身就不厚道。孔子不愧是教育大家，他这不富不教’的意义很深远！按照心理学家马斯洛的需求层次理论，人只有满足了基本的生理需求以后，才会去考虑安全、爱与被爱的需要，才会有自我实现的需要。”
　　
　　“举例而言：勒紧腰带过日子的小两口，到了情人节，丈夫一咬牙，送爱妻一大束玫瑰，这时候妻子是什么感觉？”
　　
　　“浪漫吧？”
　　
　　“是浪费！”同学们争起来。
　　
　　“还不如送我一双毛皮手套呢！你看看，这个冬天我的手又冻了，净花冤枉钱……”周教授开玩笑似的嗔怪道，大家在嬉笑中亦有所感悟。
　　
　　“当人过日子都紧张的时候，是不会想着浪漫的，那是有钱人的享受。问你们一个常识：知道雄鸟追求雌鸟的时候，送给雌鸟的是什么？”
　　
　　“虫子。”
　　
　　“对啊，一送虫子，雌鸟就会意了：这家伙生存能力强，跟着它，今后我们的孩子不会挨饿。这是一个连鸟都明白的道理。”
　　
　　下面安静极了，生怕漏掉周教授的任何一句话。
　　
　　“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’自古以来，人们便说饥寒起盗心’。能吃得好、穿得好，生活安定之后才能让晚辈过正常的生活。如果没有东西吃，连父母的东西也会抢过来吃，兄弟的就更不用提了。在人们陷入最差的生活状态时，就顾不得什么道义。这就是人类真正的本性。中国的先哲早在几千年以前，就已指出了人类的真实形貌。”
　　
　　“在衣食无法获得满足时，依然能保持礼节，这是凡人做不到的事情。”
　　
　　“如果希望这种兽性不要出现，期待我们最理想的人性流露，也为了维持社会秩序，提高道义，彼此能懂得礼貌，并以此幸福生活，就必须确保每个人都能有自己的收入。换句话说，要让大家能赚到钱。基于义务，我们必须要赚钱才行。”
　　
　　必须赚钱！——看来，所谓“以人为本”，我们并不比古人懂得多。
　　
　　“雄性丧失了生存能力就丧失了天赋雄性之本性。历史表明，男人的不幸、民族的不幸源于贫穷。所谓贫病交加’、穷凶极恶’……因此，你们必须认识到：挣钱是公德，要重视金钱。我这样告诉你们：男孩子，你可以不会踢足球，不会打篮球，可以不会作诗，不会弹钢琴，不会做饭。可以什么都不会，但是必须会挣钱。”
　　
　　周教授的话字字珠玑、鞭辟入里。我感觉很多男孩子的眼睛在放光，不知他们看到的是压力还是希望？
　　
　　“最后，再给你们一个例子，你们用心思考。比如说，快到春节了，太太说：该过春节了，咱爸咱妈想来深圳这边，看看咱们和小外孙。’她先生立刻就说：来啥来？根本不用来！咱已经忙得够呛了，再让他们过来，净添乱！再说，这路上，老年人多不方便！’这个男人现在是什么状态？”
　　
　　“气急败坏！”有人笑着回答。
　　
　　“记住，凡是气急败坏的男人都是穷男人。但是另外一家，太太说：老公啊，快过春节了，老人们都想过来看看咱们，一年没见面了！’先生说：哦，好啊好啊，应该让他们过来。这样，你让他们坐飞机过来。’这个男人就不气急败坏，他很平静。还有，你看，咱家的房子，这三层七八间，冷冷清清的，孩子也没有人陪着玩。爷爷奶奶来了，或者姥姥姥爷来了，家里有生气，过年过节的有生气多好！’他为什么这样说？因为这个男人有钱，他不怕，他有地方住，有钱让父母过来。他有办法显示他的孝心，而且这种男人往往不会发脾气。因为他有很大的控制权，有很好的基础，任何事情到他这里都可以化解，可以平静对待。然后，一家人高高兴兴地过了春节。老人走的时候，先生问太太：爸妈他们有什么要求没有？’没有没有，他们都很高兴，一点要求都没有。’先生说：我听见了，他们说老三要结婚，没房子住，他们想空出房子去住老房。这怎么可以呢？这样，在老家花6万块钱，我们出3万，三弟拿3万，盖一栋两层小楼让他们住，爸妈就不用动了。’听了这话，太太抱着丈夫说不出话来，这样的老公哪个太太不爱不感激呢？好，房子盖成了，弟弟说姐夫是好人，全村羡慕，父母开心，一家生活幸福。3万块钱，只是他一个月的工资，他愿意拿出这3万块钱。”
　　
　　周教授最后说：“愿意做哪一个，你们自己选择。但是，要记住：知识不一定会带来金钱，挣钱靠的是能力。”