《道教“净明派”青云谱开山祖朱道朗》之七
　　
　　 萧鸿鸣
　　
　　4、徐忠庆伪造“朱道朗即八大山人”的心理背景分析
　　
　　徐忠庆（1885——？）原名徐云岩，后依“净明派”法绪改法名忠庆。为“净明派”青云谱第十九代弟子。
　　据徐忠庆在《江西青云谱志》徐忠庆自撰的《重修青云谱志序》中介绍：徐忠庆“四岁，慈父见背母常谓许真君之拔宅飞升，朱祖师之名列上仙，皆自忠孝修来，子其勉旃”，因“窃思远游恐老母失养，惟是谱近居咫尺修道事亲洵两全策”于十四岁时入青云谱，拜青云谱住持郭保基为师。又因郭保基“其师衰老”和“奈师老多病”，得赖其师郭保基之信徒好友（据“李良祺、熊朝根二老爱屋及乌”可见这二人是郭保基之信徒和好友）“乡耆李良祺熊朝根两老旦暮来谱匡直辅翼”，故而“是谱勿论事之钜细咸委之”。年十四，以“以妙龄出募维扬”，并“获金众多”。
　　徐忠庆“年十五，师即羽化”后，开始住持青云谱。《江西青云谱志》中，多次出现或徐忠庆自己、或借别人之口，对自己多有“深慕许朱真人之诣而披发之志弥坚”、“云岩以贞固不摇之仙根”的赞颂。经“独撑是谱于掌上二十年，许朝乾夕惕”之后，“得是谱图志，深讶废瓦颓垣即昔之祖殿道舍也，残石蔓草即昔之梅岛莲池也”，“自是募建之心切焉”，遂生重修、扩建青云谱之念。经数年的重修和扩建，青云谱“昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足惜”，使“是谱院舍，焕然重新”。
　　徐忠庆对于自己“炳炳麟麟克迪前光，足见群真众仙灵爽不昧，山明水秀灵气所钟，致令文人过客快睹是谱之盛舆”的业绩，从此念念不忘，并以““云岩本良月、养真之流亚”自居，甚至假黄翰翘之口，说自己“其功当不让良月、养真专美于前也”。将自己与创建青云谱的“朱道朗”，中兴青云谱的“养真•郭教仪”相提并论。
　　及至黄翰翘由“解组南旋”来到青云谱，并将其所及众说纷纭的牛石慧“相传为八大山人兄弟”说，带至青云谱，由此而产生嫁接“朱道朗即八大山人”以提高其先祖的声誉、即提高自己的妄念。而民间修志、编谱用历代先贤来拔其先祖的陋习，以及道教传人附会前代先师嫡传的贯性手法，从社会基础的背景角度，在心理上为徐忠庆将“朱道朗”嫁接成“八大山人”，提供了不计后果的先期准备，亦给徐忠庆在重修《江西青云谱志》时，将“朱道朗即八大山人”这一妄念得以付诸实施的力量。
　　从徐忠庆的经历和心路变化的过程来看，徐忠庆由一个刚进入青云谱的懵懂年少小道士开始，到“以妙龄出募维扬”募得重金（（据《江西青云谱志》陈绍箕《重修青云谱记》“得三千金以归”），再到徐忠庆“独撑是谱于掌上二十年”，重修、扩建青云谱，使青云谱“是谱院舍，焕然重新”。自此，徐忠庆内心的“立言、立德、立功……当永垂亿万年而昭如日星”（据《江西青云谱志》五十至五四页徐忠庆《重修青云谱志序》）之心，开始萌动。及至江西省财政厅听信陈筱梅、胡再春等人于民国八年己未（1919）上书江西省财政厅“请拨公产”的报告中，将朱道朗说成是八大山人，并在“督军批示”中，对徐忠庆“八大山人的（嫡）派”的认定，此时的徐忠庆，其心态已发生了根本性的变化，膨胀的名利之心，已显见其言行当中。于是，“立言”便成为了徐忠庆这一时期里的头等大事。
　　原本可能仅仅只是为了向江西省财政厅索要一些“公产”，“以助香火”的行为，由此而衍变成了徐忠庆为谋求担任“江西道教协会会长”的最为重要的资本。在“立言”的思想支配下，将“朱道朗即八大山人”以文字的形式写进《江西青云谱志》，徐忠庆已经有了一系列的策划和成熟授意的手段。于是，在黄翰翘的帮助和直接参与下，将与八大山人有过交往背景的周体观所写《定山桥梅仙道院记》和《青云谱记》二文，加以篡改，伪造成了一篇《青云谱道院落成记》。
　　从徐忠庆对周体观职务的改动，伪造后的《青云谱道院落成记》所用叙述语气，与《青云谱志略》所载周体观二原文的比较结果来看，徐忠庆、黄翰翘所伪造的《青云谱到院落成记》，无一不显现出这种伪造的痕迹。
　　以“朱道朗即八大山人”写入《江西青云谱志》的表面现象来看，是徐忠庆为提高青云谱住持朱道朗的身份而所为，但在这表面现象背后所隐藏的目的，实在是徐忠庆借提高朱道朗的身份，而达到提高自己身份。这一点，从徐忠庆后来谋求江西省道教协会会长的这一举动上，即彰显得一目了然。
　　而徐忠庆、黄翰翘费尽心机地将《各宪批示》附于《江西青云谱志》的做法，其表面的意义在于记载陈筱梅、胡再春等人为青云谱所作的功德。而隐藏在这后面的另一个重要意义，则在于用政府的公文形式，说明政府对其“朱道朗即八大山人”的认同。
　　让政府的“公文”来为自己的谎言作掩护，这一做法，多少也透露出徐忠庆、黄翰翘在制造这一弥天大谎时，内心深处存在着的些许心虚、不安和顾忌。
　　由此可见，徐忠庆作为一个由社会最底层的小道士，到先是青云谱附近的五里三桥、继之南昌的道教界、乃至江西省尽人皆知的青云谱住持和道教协会会长的显赫人物，这个过程，在徐忠庆“与道大适，静气可亲，守净明宗教真传”（据《江西青云谱志》八十页《各宪批示》）的表面现象背后，让后人不无感觉地体会到，徐忠庆的为人和处世，实则是个集才智、能力、野心于一身的八面玲珑人物。其名利之心，绝非是可以用一个道家方外之人的标准来衡量的。
　　（待续）