八大山人的王室家学（第二十一）
　　
　　萧鸿鸣
　　
　　第四章 宁藩八支与科举仕宦
　　
　　一、明代的宗学
　　宗学，即为中国古代皇族子弟学校.汉语平帝时始置宗师,教育宗室子孙.北魏武帝时设皇宗学. 唐高宗为宗室及功臣子孙设小学,宋代宗学分为小学与大学.学生初限于"南宫北宅"皇室子孙,后宗室疏远者亦可入学。
　　明初分封诸藩王，为使亲王讲读礼仪，继续得到良好的教育，即在各王府设有轶正八品的教授一名，日侍亲王左右。弘治十六年（1503），南京光禄寺卿杨峻上疏请如宋朝宗室仕宦科目故事，“凡将军，中尉之子，许充生员，报名于各伴读、教授处，授以《五经》，教以文字，长史司提督考较，量给廪膳校余，供养成材，于本处科贡。”（据明俞汝楫《礼部志稿》卷78《宗藩备考》《藩便宜》）礼部以非祖制，未准行。
　　至明中叶以后，由于宗室的繁衍，人口众多，为加强对宗室子弟的管束，正德十五年（1520），令“凡世子、众子、长子、将军、中尉等，年未弱冠者，各随资质，严立课程，教养如法。” 遂建立了宗学，并命吏部选择学行优秀能作老师的人充当王府长史、纪善、伴读、教授，让他们督率王子王孙进学读书，抚按提学官要经常检查他们的勤惰情况，上报于朝廷。（据明王圻《续文献通考》卷60《学校考•郡国乡党学》）
　　嘉靖二十四年（1545），礼科给事中查秉彝上疏条陈宗藩事宜，请“仿古宗学之法，宗亲年十五六以上，长史率其属授以经义祖训，待其卒业，方许保勘请封。”此一建议，得到嘉靖皇帝的批准。（据《明世宗实录》卷304，嘉靖二十四年十月甲午条。）但是这时的宗学教授学生只局限在亲王范围内。直到嘉靖四十三年（1564），武冈王朱显槐上书条议藩政“请开设宗学，择立宗正、表，督课亲郡王以下子弟，十岁入学，月饩之米一石，三载督学使者考绩，陟其中程序者全禄之，五试而不中课则黜之，给以本禄三之二终身。”书下廷臣集议，多采其用意。（据明张萱《西园闻见录》卷47《宗藩》）嘉靖四十四年（1565）颁发《宗藩条例》，诏各府立宗学以崇德政，宗室之子十岁以上俱入宗学。
　　 王府设立宗学，其校址多沿用藩府旧邸或废第，规制仿儒学之设，建有先师殿、从祀廊庑及棂、戟二门，并建有祖训堂，恭置《皇明祖训》、《宗藩条例》。中设讲堂三间，翼以两斋堂，东为经济所，西为资赡所。堂斋之后建有号房，其讲肄堂仍名为“明伦。”（据《明神宗实录》卷50，万历四年五月壬寅条）
　　宗学由宗正主持管理，由教授、纪善等官充任教师。《宗藩条例》规定，“其师即以本府教授、纪善充之；或于宗室中择举学行兼优者一人以为宗正。”（据《明神宗实录》卷211，万历十七年五月己未条）万历四年（1576）重申：“宗生百人则教授一，师不足则以纪善之贤者充之。果教有成绩，岁终听宗正移文提学道呈抚按奖赏，或奏加服俸，如尸位旷职，察奏罢黜。”（据《明神宗实录》卷50，万历四年五月壬寅条）万历十八年（1539）给事中徐学聚上言，请江西省宗室“照周府例设立宗学，听抚按官举学行兼优者为宗正，选教授等官为之分教，有不遵约束者，许宗正参奏重处，部覆如议。”（据《明神宗实录》卷51，万历四十一年七月己未条）除宗正外，各学还设有宗付、宗讲等，均从宗室内推举后由抚按选择，抚按还负责督察并决定对他们的褒奖或罢黜。
　　明代宗学的经费取自各王府，朝廷不再另行拨给，《明神宗实录》卷50，万历四十一年七月己未条就针对韩府建宗学：“其宗学衙门于绝府郡遗下府第改建，宗正自有本等俸禄。应用人役，于各府军校拨给。纸札公费及廪粮、膳夫银，即于绝府应裁教授、典膳等官遗下俸薪抵给。”
　　明代规定，在宗学期间的宗室弟子宗生要学习《四书》、《五经》、《史鉴》、《性理》和《皇明祖训》、《孝顺事实》及《为善阴骘》等书。以儒学为例，设月考，由学正根据诸生的表现从公品骘等第。各学又置嘉善、矜慝二簿，宗生有善必录，有善必纪。岁末听提学官会同宗正参验二簿，以定赏罚。（见《明神宗实录》卷50，万历四年五月壬寅条）后再仿儒学例，宗生赴提学处参加岁考，“宗生文理粗通者，优之以廪，每岁提学官考试分别等第，以示劝惩。”（据《明神宗实录》211，万历十七年五月己未条）“诸骄纵不法者，学师启王训责参降。”（据《明神宗实录》卷271，万历二十二年三月癸巳条）
　　万历十年（1582）规定，宗生入学五年，允许照例请封，但只先给禄米三分之一，再学习五年后，验其学问有进，亲王方予奏请出学，支本等全禄。（据明王圻《续文献通考》卷60《学校考•郡国乡党学》）
　　万历十八年（1590），礼部议奏处宗藩事宜云：“每岁提学官考试，如有记诵《祖训》、《事实》兼同文翰者，五年期满，提给全禄。学行无取者，另候考优请给。名粮庶宗在学十年以上提给冠带，五名粮者，给予衣巾。诸生中果有学行俱优、孝友着闻者，该抚按俱奏，原有封禄者，请敕奖谕，原食名粮者，量加奉国中尉职名，不给俸禄。无名庶宗，抚按官量行优奖”（据《明神宗实录》卷224，万历十八年六月乙酉条）
　　万历二十二年（1594），复定宗藩“凡子弟除愿入儒学应举外，其不愿者，十岁悉入宗学，俟十五请封，给禄米三分之一，更肄习五年，方奏请出学，授全禄。“（据《明神宗实录》卷271，万历二十二年三月癸巳条）
　　
　　二、万历以后对宗室弟子开科
　　
　　有明一代，“旧制，宗室无就试者。”（据《钦定续文献通考》卷３５《举士》）《国典》规定：“公姓不得赴制艺”。即宗室人员子弟，不能参加科举考试。
　　但是，到了万历二十三（）年，宗室人口已由洪武时期的５８人，猛增至明宗子孙达１５、７万人之众。封王糜多，子孙繁衍，在永乐时，诸王禄米就已经不能全给。至嘉靖八年（）更出现了山西、河南两省赋税不足供宗室禄米之半的情形，朝廷的禄饷日不敷出已是经常的事情。俸禄（特别是宗室俸禄）和军饷，成为了明朝财政上最大的症结。禄饷的发放，往往使户部捉襟见肘，无以应付。
　　为了拓宽宗室子弟的出路和减少国家对宗藩的经济负担，早在弘治十六年（1503）南京光禄寺卿杨峻上疏请宗室弟子进学：“并一体乡试、会试，中进士者，除授宗支无碍府分长史等官，付榜者除授审理等官，食粮应贡中者除工作杂职等官。”（据明俞汝楫《礼部志稿》卷78《宗藩备考》《藩便宜》）但被礼部以非祖制，未获批准行。
　　到了明万历二十二年，郑世子载堉“条奏七事，俱为宗藩应试胪列：一令奉国中尉以下，尽同民生赴考入学；一宗生旧有考校换授之议，第四品以上，难改他官，但许宗学作养，不得混子衿就试。他如宗子游泮，亦同生员衣冠，无得仍服命服；既愿充诸生，即以赐名入试，他无名禄者，始从便命名；若中试者，皆书国姓及名爵以自别。其它若镇国、辅国之署官，仕版铨除之内外，与夫宗学中序列，自世子郡王以下，俱视行辈尊卑。以比齿胄之义，止俱命定为永制。自此朱邸诸侯，始以清流自奋矣。次年乙未，载堉又上历法岁差之疏，以驳天官之谬，其说甚辨，而礼官不能从，但请明诏赐褒而已。若宗室应试，竟无颂其功者。”（ 据《万历野获编》卷１６《科场》）
　　自此，宗室子孙“诏许奉国中尉以下入试，辅国中尉以上爵尊，不得与。继而礼臣言：‘封爵、科目，原自两途。彼既愿自科目入仕，应照士子出身资格铨除，何拘原爵。’从之。惟不得除京朝官。然屡经定制，尚未果行。至是，以诞育元孙，颁诏天下，复及之后。” （据《钦定续文献通考》卷３５《举士》） “四业奉尉以下，得辞爵制科”（见魏广国《藩献记》序）弃爵以平民身份赴考，始得应试。
　　万历三十三年（1605）因元孙诞生，又申明：“自今有王府省份宗学子弟入试，与生员一体编号，但有中式，即行登榜，不许引嫌遗弃，违者监试官参处（据《明神宗实录》卷416，万历三十三年十二月乙卯条）
　　万历四十一年（1613），陕西巡抚毕懋康又在为韩府兴办宗学事的上言中请道：“如县学之制，置设廪、增之数，各二十名，以广作养。遇提学考试之期，宗正类取宗童送试，每次收学科举，不妨照县学之数，以示鼓舞。”(据《明神宗实录》卷510，万历四十一年七月己未条)
　　至天启元年（1621），又允许各宗学视食廪学生多寡照府、州、县学例，由抚按官通学考选贡入太学（参《明熹宗实录》卷15，天启元年十月癸巳条）。
　　天启二年（1622），宗室朱慎鉴首中进士，“礼部奏选为中书舍人”（据《明熹宗实录》卷29，天启二年十二月乙丑条）
　　天启三年（1623），因皇子诞生，熹宗诏告天下：“宗生应举勿拘定数，其场中试卷须与民生一样糊名易书，毋另编宗号，登名之日，即止其宗禄，以后选除勿限外任，使天潢有志者咸知奋励。”（据《明熹宗实录》卷29，天启二年十二月乙丑条）
　　明宗学之设，初为约束宗室子弟，教导其遵守法纪，后则逐渐纳入科举制度的轨道，其宗生的教养科贡，一如儒学之例，使宗室子弟既能接受严格的科举教育，又有一个可以自谋前程的出路。
　　自万历许宗室弟子开科应试至甲申（1644）明亡的49年间，江西宁藩八支子孙，先后有160多位分别弃爵为“诸生”并产加了乡、会、殿试的考试。崇祯四年，瑞昌王六世孙朱统=（）考取为进士。
　　八大山人是这160多位王孙当中曾弃爵获得过“诸生”（据邵长衡《八大山人传》：“八大山人者，故前明宗室。为诸生。”《西江志》：“八大山人……明宗室，诸生。”）的一位。其获得“诸生”资格的时间，当在崇祯十五年壬午（１６４２）（详见萧鸿鸣《八大山人生平及作品系年》该年及[注1]）。八大山人于后世有庠名“朱耷”的记载，亦为科举应试“赐名入试”的结果。（详见萧鸿鸣《八大山人生平及作品系年》崇祯十六年（1643）[注2]）。
　　科举应试的诸王孙，虽不能说其为有学问，但这些“诸生”当中，世其家学并为之光大者亦不乏其人。故将宁藩王孙之“诸生”及在科举仕宦当中有记载者一一照录如下，以彰显其宁藩八支文脉之渊源长流。
　　
　　三、宁藩八支王孙所获功名录
　　（江西宁藩自万历对宗室弟子开科以来，所获各种功名者约180多位。此不繁述，略）
　　
　　（待续）