种人，是身带火种的人，是大地的收获，是色雷斯的狄俄尼索斯打着灯笼去寻找的人。本文，及以后的指南稿文本,献给种人。
　　
　　
　　
　　指南稿A
　　(一)、土地正义论
　　（二）、狱籍原理
　　（三）、世界元或元世界
　　
　　(一)、土地正义论
　　
　　1、土地的复苏
　　地是靠养的，这是一个重要的但却被现代人忽略了或者说是省略了的常识。
　　土地作为第一位的生产生活资料，在古时曾有着精确的分类（如《尔雅·释地》说：“田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畲。）现代人已经淡化了这种认知能力，只是向土地不知餍足的索取，忘记了土地也是一个生命体。
　　现代人在持续锐减的可耕地上推广使用使用农药、化肥等化工产品，致使土地板结、盐碱化乃至于沙化，造成地力的衰竭；可饮用的地表淡水资源日益减少，地下水透支开采；矿在利益机制的驱动下被人为的无节制的挖掘；具有涵养水源、保持水土、防风固沙、调节气候、保障农牧业生产、保存物种基因、维持生态、维持气候平衡的森林资源遭到滥采滥伐，人类赖以生存的宝贵的土地被破坏地千疮百孔、遍体鳞伤！这些戕害土地的行为直接导致了土地的死亡。
　　
　　2、土地的解放
　　混凝土、柏油路这些文明的产物，在实质上构成了对土地的禁锢，它们一举消灭了土地的无限可能，使之退化为一个僵化的麻木的自我局限的造物。不管混凝土、柏油路等禁锢土地的事物在空间的开发和组织上起着多大作用，它们同时都是异化的载体。在过去很长一段时间内，我曾经非常羡慕甚至是眼热作为现代化象征的鳞次栉比的高楼大厦和纵横交错的通衢大道，我误认为那就是我们要达到的所谓丰裕社会。现在，我虽不至于不屑于自己过去的这些想法，但也绝不会对上述我说批判的事物再心生任何企慕的心理。与土地上的那些华而不实的附丽相比，我更热爱土地本身。
　　土地是不可再生的资源，并且由于人的自私自利的本性，土地象其它珍贵事物一样已经变成了一种“稀有资源”，土地的供应历来是短缺经济学的重要范畴，这也是某些法制不健全国家里寻租行为的一个温床。总之，以任何一夸大的种名义实施的实际上是禁锢土地的人类活动，最终都只会加剧现有的经济学内容的贫乏，制造更多的无序。
　　
　　3、地租问题
　　土地不平等是一切不平等的基础，因为土地的不平等所造成的社会不平等，在人类历史上是根深蒂固的。农业用地、工业用地、商业用地的利益差异或许可以用马克思的级差地租概念来笼统地概括，似乎也能够用重农学派的“纯产品”理论、乔治的单一税方案、孙中山的平均地权学说乃至土改运动、房地产开发等等来解说。中国大陆目前的市场、政府双失灵地楼市问题，简明扼要地说，也可以认为是一个地租问题，可惜国人只好于做表面文章，枝蔓在一些南辕北辙的问题上，其结果自然是差强人意的。土地能不能私有化、农业应不应该产业化、社会发展是否一定要搞城市化，这里面值得商榷的地方还有很多。土地以及土地不平等问题的解决，不仅需要有概括的视野，并且，还需要结合上述的土地正义原则协同进行。不仅观念有所沿革，理论更须创新。
　　
　　（二）、狱籍原理
　　此原理是基于人性恶的观点上的一种旨在对旧有的但现已缺失的道德谱系，进行钩沉以及重整的方案。
　　
　　1、狱籍的建模与管理
　　2、狱籍推广方案
　　3、狱籍可能理论
　　
　　（三）、世界元或元世界
　　1、联合抵制广告运动
　　2、食盐进军
　　3、禫制的恢复