八大山人的王室家学（第五）
　　 萧鸿鸣
　　3、朱元璋与江西之释、道
　　
　　周癫
　　朱元璋起事，至正二十一年（1361）下洪都（即江西），释道难分之异人周颠即入“告太平”，朱元璋遂留之随往金陵。《明史》列传•方伎有载：“周癫，建昌（今江西南城）人，年十四，得狂疾，走南昌市中乞食，语无伦恒，皆呼之曰颠。”后隐居庐山。朱元璋病重，周癫遣人送“温凉药”，朱元璋服之即愈。为此，朱元璋亲撰《周颠仙传》刻石立庐山，又有《御制周颠仙赤脚僧诗》叙说其种种怪异故事：“神怜黔首增吾寿、丹饵来临久疾瘳”。后朱权写杂剧《冲漠子独步大罗天》，周癫即列其中，其唱词曰：“这一个曾隐五峰头，也曾金门朝谒，到如今征聘难求。记得那丹药神茶、灵文玉石，今古名留。”
　　
　　张中
　　“太祖下南昌，以邓愈荐召至，赐坐……陈友谅围南昌三月，太祖伐之，召问之。曰：‘五十日当大胜，亥子之日获其渠帅。’帝命从行……联战大胜……其占验奇中”。张中，字景华，临川人。少应进士举不第，遂放情山水，遇异人，授数学，谈祸福，多奇中。（据《明史》列传•方伎）
　　
　　道教与龙虎山
　　朱元璋初克南昌，道教正一派“第一基地”江西龙虎山四十二代天师张正常即派谕真人上“捧至笺文，并有奇香素罗献。”朱元璋称帝前，曾派使者召张正常，张将写有“天运在太祖”的灵符交使者带回。
　　洪武元年，朱元璋授张正常“正一嗣教真人”号，赐银印，秩视二品。洪武五年再加封号，命其掌天下道教事。又为其父母赐号赐宴，向其弟子赐宴，赐白金15镒以更新天师府第，御书第一至第二十代天师象赞，以示尊崇。
　　洪武七年（1374）他敕命道士宋宗真等编成《大明玄教立成斋醮仪》并亲为之序云：“禅与全真务以修身养性独为自己而已。教与正一专以超脱，特为孝子慈亲而设，益人伦，厚风俗，其功大矣哉！”四十三代天师张宇初嗣教后，又赐正一玄坛印、关防道篆等。
　　洪武二十三年，赐钞5千贯磊修上清宫，二十四年，下诏禁止伪造符，以维护正一天师符的权威。朱元璋还为国事、家事屡屡举行大型道教仪典——斋醮，并且亲自率领诸王参预其事。
　　明初道教隆盛，与朱元璋的礼遇不无关系。而朱权该封南昌，从此“深自发晦，托迹黄冠”，“觅许旌阳”，以及宁藩后代子子孙孙，多醉心黄冶，亦于此不无关系。
　　
　　滕王阁
　　在江西南昌，流传有一首朱元璋写的诗，说：至正二十三年（１３６３）八月，朱元璋在鄱阳湖战胜陈友谅后，于滕王阁宴请群臣，并赋五言绝句一首：“雪压竹枝低，虽低不着泥；明朝红日出，依旧与云齐”。（该诗见李金楼等编，外文出版社１９９２年版《滕王阁旅游大观》第４０页）。
　　
　　永清寺
　　朱元璋得南昌，命都督朱文正改建南昌城，并便装私访南昌东湖旁永清寺（今佑民寺）。寺内和尚向朱元璋再三询名问姓，太祖乃于殿壁题诗一首：“杀尽江西数万兵，腰间宝剑血留腥；野僧不识山河主，只管叨叨问姓名”。此传说流传版本很多，如朱元璋《不惹庵示僧》诗：“杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄汉，只凭哓哓问姓名。” “江西”与“江南”之不同，是否有附会难以考证，但江西曾有“江南”省之称，是为史实。
　　
　　4、朱元璋对诸王子的教育
　　
　　朱元璋出身贫苦，难有读书的机会，自得天下后，故对诸王子的教育尤为重视。
　　作为帝王，朱元璋看重历代帝王夺取天下和统理天下的经验，并希望其子孙能从中得到历史经验，他不仅将《尚书洪范》作为自己的座右铭朝夕观览，还亲为作注，有《御制尚书洪范注》一书刊行。
　　洪武元年，朱元璋在宫中建大本堂，贮藏古今图书，开设教育诸王子课堂，亲为太子、诸王聘请道德学问一流的老师。“明初特重师傅，既命宋濂教太子，而诸王师傅亦慎其选。（桂）彦良、陈南宾等皆宿儒老生。” （见《明史•桂彦良传》）又亲撰教教材《太祖御制永鉴录》一卷和《祖训录》、《祖训条章》等书籍，并常予临幸大本堂，对诸王子耳提面命：“朕于诸子，常切谕之，一、举动戒其轻；一，言笑斥其妄；一、饮食教之节；一、服用教之俭。恐其不知民之寒饥也，堂使之少忍饥寒；恐其不知民之勤劳也，尝使之少服劳事。但人情易于纵恣，故令卿等编辑此书（指《昭鉴录》），必时时进说，使知包警戒。” （见《明实录》）
　　对于第十七子宁献王朱权，“太祖尝曰，是儿有仙分，积有大志……”（见查继佐《罪惟录•列传》卷四）“高皇帝独钟爱之。”（见朱统稽《宁献王事实》）。朱权在其所著《通鉴博论序》中也说：“钦惟我父皇继天述志，怀寰区之元元，虑胤胄之膺期。乃命某爰辑韦编，芟其繁芜，摭其兴替，绳其妍媸，用加褒贬，启迪后人，匡救其弊，永绥天祉，使其日习读诵，为子孙教诲之义方。知夫兴亡之可惧也，善恶之可征也，一以赞襄皇极，一以模范神裔，献乎帝王，耀乎天府，暨乎无穷，为皇明一代之制作，又何下九龄千秋之宝。”
　　朱权的成长以及后来改封江西南昌的生活，都体现了朱元璋对其教育的结果。
　　
　　 （待续）