八大山人的王室家学（第一）
　　
　　 萧鸿鸣
　　（第一）
　　一、八大山人明王宗室身份的认定
　　
　　八大山人为明王宗室，他的身份是如何认定的？现将较为重要的文献和史料列举如下：
　　
　　1、《盱眙朱氏八支宗谱》的记载
　　
　　《盱眙朱氏八支宗谱》（据务本堂《盱眙朱氏八支宗谱》大16开，1921年重修版）：
　　
　　“谋=（黄下土右鸟）之子，统=（林下金），号彭祖，别号八大山人。封辅国中尉……”
　　
　　《盱眙朱氏八支宗谱》是记载朱明江西宁藩世系、派系及宁藩八支王孙后裔的家谱，八大山人的父亲、祖父，曾祖父等均在该谱中有详细地记载。八大山人的世系和派系，载于该谱的“卷五•弋阳统字派•一百三四”页。
　　
　　2、友人及同时代人的记载
　　
　　邵长蘅•子湘（邵长蘅（１６３８——１７０４）江苏武进人。一名衡，字子湘，自号青门山人。诸生，后因事除名，旋入太学。常与冯景同客江苏巡抚宋荦幕。工诗、尤致力古文辞，为王士祯、汪琬所称许。曾选王士祯、宋荦诗编为《二家诗钞》。着有《青门簏稿•旅稿•剩稿》等。详见清•钱仪吉《碑传集》卷一百三十八•邵山人长蘅传）《青门旅稿•八大山人传》：
　　
　　“八大山人者，故前明宗室。为诸生，世居南昌”。
　　
　　邵长蘅于清康熙二十七年戊辰（1688）至康熙三十一年壬申（1692）在江西巡抚宋荦任幕僚。康熙二十九年庚午，经八大山人的好友北兰寺住持澹雪介绍，邵长蘅与八大山人相晤于北兰寺，并将这次相晤的情景写成《八大山人传》，后载于其《青门旅稿》之中。邵长蘅《八大山人传》，被后世认为是研究八大山人的重要文献之一。
　　
　　朱观（朱观（1646——1715后）字自观，号古愚，徽州府歙县田人。少在歙，长即客游四方，居扬州最久，足迹时至南昌和武昌。交游中以歙人居扬州、南昌者为最多，与扬州的知名人士亦多有交往，而与李驎、石涛为友。工诗，辑时人之诗，而编有《岁华纪胜》、《岁华纪胜二集》、《国朝诗正》等。）《题八大山人遗照》：
　　
　　“溷迹尘埃中，世系出天潢”。
　　
　　所谓“天潢”者，即天潢贵胄之皇室。
　　朱观与八大山人有交，其相交的可考年代大约在康熙壬午（1702）年秋，朱观自扬州来南昌，癸未（1703）年夏天离开南昌回扬州这期间，朱观在南昌将近一年的时间里，他与八大山人过从甚密，两人十分投合。故他在《题八大山人遗照》诗中说：“子昔游南昌，访君寤歌堂。相视成一笑，随命罗酒浆。文字为知己，结契逾寻常。朝夕欣过从，形迹多能忘。”
　　
　　李驎（李驎，字西骏，号虬峰山人，兴化（今江苏淮南）人，与从叔沂（字子化、号艾山）从弟国宋（字汤孙、号大村）皆工诗，时人称其为“三李”（参见邓之诚《清诗纪事初编》），李驎晚年移居扬州北郭，与石涛为友。李驎与八大山人虽然从未谋面，但他的好友朱观、程今萼，都是八大山人的知交。有《虬峰文集》二十卷存世）《虬峰文集》卷三《题八大山人像》四言诗：
　　
　　噫嘻中尉，高皇之孙；明伦以序，神庙弟昆。
　　
　　“中尉”是明宗室中的爵位封号，郡王六世孙以下皆授。按例，明诸藩子弟年十五岁即有封号。郡王之下为将军，有镇国、辅国、奉国之爵位封号；奉国将军以下为中尉，亦有镇国、辅国、奉国之爵位封号。八大山人的祖父朱多炡，封奉国将军，八大山人当为辅国中尉。
　　“神庙”是指明皇帝神宗朱翊钧（朱翊钧（1563——1620）即万历皇帝），“弟昆”是指八大山人与神宗为兄弟辈（=（曰弟）“弟=（曰弟）”即弟兄。《说文•弟部》：“周人谓兄曰=（曰弟）”。《诗经•王冯•格=（艹三田）》：“终远兄弟，为他人昆”。）朱翊钧为燕王世系，后为帝系。按朱元璋给燕王一系子孙拟定的二十个字：高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。由朱棣至朱翊钧，正与八大山人同为第九世，是为兄弟辈。故李驎在诗中说八大山人是“神庙弟昆”。
　　
　　张潮（张潮（１６５０——？）字山来，号心斋。歙县（今属安徽）人。曾任翰林院孔目。能词，以刊刻丛书为当时所知，刻有 《昭代丛书 》、《檀几丛书 》。辑有短篇小说集 《虞初新志 》，作有《心斋聊复集 》、《花影词》、《幽梦影 》等。陈鼎 《留溪外传》中所写《八大山人传 》即收入《虞初新志 》。）辑《虞初新志》，收录陈鼎（（1650——？）字定九，号留溪，江苏常州府江阴县人。工诗文，尤精于史。着有《留溪草堂诗稿》及《东林列传》二十四卷、《留溪外传》十八卷。书中尤重为忠烈、逸民、方外立传。）《八大山人》：
　　
　　“八大山人……明宁藩宗室……”
　　
　　张潮与八大山人曾有通信，并求过画。张潮撰《尺牍偶存》中有：“与八大山人 耳八大山人名已久，奈天各一方，不获一睹紫芝……”张潮辑 《友声新集 》卷一，有八大山人《与张潮书》：“久耳先生之名，兼得先生功德……”有此因缘，故后将陈鼎《八大山人》收入其编撰的《虞初新志》。
　　陈鼎与八大山人是否有直接的交往，目前尚未发现有关史料。但他在《八大山人传》中所写的内容，与其它史料记载均吻合无疑，并可相互印证，是研究八大山人的重要史料之一。
　　
　　朱堪注（朱堪注，字达四，赣州（今属江西）人。为朱元璋第七子朱＝（左木右博去竖心）齐王后裔。）《拟乐府有所思，题叔父八大先生小影》（见朱观辑《国朝诗正》卷四）：
　　
　　“有所思，所思西江江上庐岳边，乃我之叔父，故国之遗贤”。
　　
　　朱堪注是朱元璋第七子朱＝（左木右博去竖心）齐王后裔。按朱元璋给齐王一支后裔的二十个字：“贤能长可庆，睿智实堪宗，养性期渊雅，寅思复会通。” 朱堪注为齐王第十世，故而在诗中称八大山人“乃我之叔父”。
　　
　　3、八大山人自己对明宗室身份的认定
　　
　　《个山小像》是八大山人“老友黄安平”（见《个山小像》八大山人自跋）为其所作的。七八大山人的自跋、以及友人先后在上面所写的像赞、跋文，我们均可视为八大山人的自认。现将跋识中所涉八大山人身世的跋文一一列举如下：
　　
　　饶宇朴跋：
　　
　　个山綮公，豫章王孙，贞吉先生孙也……
　　彭文亮跋：
　　
　　个翁大师像赞。瀑泉流远故侯家，九叶风高耐岁华……
　　
　　“豫章王孙，贞吉先生”为弋阳王孙朱多炡，字贞吉，“瀑泉”是朱多炡的号；“故侯家”系宁献王朱权之王侯朱邸；“九叶”指宁献王朱权到朱多炡第七世，再至“贞吉先生孙”八大山人，正好是第九代。在饶宇朴的跋文上，钤有一方“西江弋阳王孙”朱文白印，当为八大山人自钤。
　　
　　4、后世及官方记载
　　
　　张庚（张庚（１６８５——１７６０）字浦山，号瓜田，浙江秀水人。着有《国朝画征录》三卷（成书于雍正十三年，自序于乾隆四年）续录二卷及《浦山论画精识》等。《国朝画征录》载有：《八大山人传(朱重容附)》）《国朝画征录•八大山人传(朱重容附)》：
　　
　　八大山人，故石城府王孙也……又宁献王九世孙重容……
　　
　　张庚的《国朝画征录》刊行于乾隆四年（1739）所载八大山人事迹，主要是综合龙科宝，邵长衡二家之传记，略加变化而成。因张庚将石城王孙朱容重附缀其后，故不辨八大山人在宁藩中的派系，将八大山人说成是“石城”王孙。但后世均将张庚的《八大山人传(朱重容附)》也视为八大山人研究的重要资料之一。
　　
　　[乾隆]《新建县志》（据清邸兰标修《新建县志》卷四是•高士•十五）：
　　
　　“八大山人……本明宗室子”。
　　
　　李元度《国朝先正事略•卷四十八•遗逸•八大山人事略》：
　　
　　 “八大山人者，逸其名，故明宗室也……”
　　
　　《清史稿•卷五百四》：
　　
　　“朱耷，字雪个，江西人，亦明宗室。崇祯甲申后，号八大山人……”
　　
　　后世地方志《南昌县志》、《江西通志稿》等众多的史书，均对八大山人为“明宗室”多有记载。
　　
　　 （待续）