关于人性的思考
　　
　　谢谢薏苡提出这样一个问题。不错，自去年5月以来，我在阅读评论几部凯迪原创小说及对牛弹琴的散文《对疆弹琴》时，的确都是从人性角度落笔。其中有《呼唤人性的回归——读笑非先生的长篇小说〈问苍天〉》、《人性的挑战——〈京漂一年〉启示录》（作者岩波）、《人性的反思——读〈对疆弹琴〉想到的》，还有一篇尚未完稿，是《人性的审判——〈惊世大海难〉悬疑破解》（作者怀旧船长）等。这一次，阅读茹青先生长篇小说《陨落——昨夜星辰》，我想到的标题依旧与人性有关，叫做《人性的扭曲——长篇小说〈陨落——昨夜星辰〉价值探讨》。起初，并不是刻意要做人性方面的研究。但是在我阅读之中以及读完之后，那些作品就是给了我那样的感悟，自然而然地引起了我对于人性方面的思考。仔细想想，这并不奇怪。任何一部长篇小说，它总是描绘不同背景下人物的命运，刻画不同生活环境中人物的性格形象，既然都是写人，自然会程度不同地表现人性。对于一部作品，人们可以从不同的角度去阅读和思考，得到不同的感受，即我们常说的见仁见智。我从作品中更多地看到人性，当然也有我侧重于思考人性问题的缘故。但是，应该说我阅读的这些作品，作者的确从不同侧面凸现了人性，才引起我对于人性问题的思考。
　　
　　说到这里，我要特别强调一点，过去很长时间里，对于“人性论”的批判，一直使文学创作受到无形的禁锢。由于这种束缚，作家们对于人物的刻画，总会自觉不自觉地避开人性的真实。结果就导致人物形象的单一模式，脸谱化，程式化。人性本来就具有复杂性、多重性和多变性，因此才会产生激动人心的故事，才会产生魅力无穷的人物形象来。没有了人性的真实，怎么可能产生真实可信的人物形象来呢？
　　
　　现在有一种说法叫做“草根文学”。我很欣赏这一提法。相对而言，“草根文学”较少受到各种束缚，更能够凸现人性的真实，因而其作品的真实性更强，更富有生命力。草根文学得益于互联网。因为有了这样一个可以自由发表，又能够自由评论，互动性很强的平台，草根文学的作者们很少违心地去迎合某种需要，他们的创作活动更容易达到自由自觉的境界。虽然他们的作品初期可能略显粗糙，不够成熟，但是由于他们尊重生活，崇尚人性真实，因而根基扎实，加上有网络论坛的交流互动以及读者无所顾忌地评说检验，创作者们具有充分的余地和优势来修改完善，使作品日臻完美。
　　
　　薏苡的提问使我想到这些，权作答复。谬误之处恳请批评赐教。
　　
　　（2007年3月6日5:13:26）
　　
　　
　　附：薏苡在梧桐书屋《茹青长篇小说〈陨落——昨夜星辰〉研讨会》一贴中的两次提问：
　　
　　很欣赏梧桐老师把这次讨论的基点确定在《人性的扭曲——长篇小说〈陨落——昨夜星辰〉价值探讨》，这个总标题很有深度。注意到梧桐老师曾写过几篇凯迪原创小说及散文评论，均冠以“人性”，例如《呼唤人性的回归》、《人性的挑战》、《人性的反思》（对牛弹琴的散文）以及尚未完稿的《人性的审判》等，看起来梧桐老师尤其注重人性的研究。（2007-3-4 23:13:57 ）
　　
　　梧桐老师能不能回答一下薏苡昨天的问题，即，梧桐老师近来是否尤其注重人性的研究呢？（2007-3-6 1:41:13 ）
　　
　　

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积攒人生六十年，黄金时代写华章。
蜡炬纵有泪干时，不肯空耗三寸光。