>——一部女权运动史
　　那里，没有宁静，只有硝烟；
　　那里，没有平等，只有不公；
　　但是，那里，有一缕光亮正冲破黑暗，
　　在文字里逐渐蔓延，扩大，再扩大……
　　直到绽放出一朵绚烂的夏花
　　——叛逆、自由、平等、自尊、纯洁
　　
　　十九世纪中期的英国，笼罩在一片压制自由与争取自由相抗争的阴影下，资产阶级政府为了分裂工人运动，表面上采取了某些改革措施，实际上却违背人民的意愿，使男女平等的问题没有得到根本的解决，妇女仍旧处于底贱的地位。正是在这样的大环境下，历史的责任感唤起了一位时代的文坛巨匠——夏洛蒂•勃朗特。这位巨匠为了呼唤自由，为了改变男女不平等的现状，她用她的双手双眼成功地塑造了一个敢于向不公现实反抗，敢于向权势争取自由平等的妇女形象，这个人就是——简•爱。
　　当弱小遇见强势时，弱小虽处于下风，但如果它不畏强权，为自己，也为其他的弱小作出了反抗时，此时，无论它成功与否，我们都应该承认，弱小已经强大。
　　简•爱便是这种伟大的弱小的代表。
　　简•爱在劳渥德学校曾对海伦•彭斯说过这样一句话，“当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠回击，我肯定我们应该回击——狠狠地回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。”
　　没错，狠很地回击！这便是简•爱所具有的反抗精神。
　　当她受到表哥约翰的欺侮时，她狠很地怒斥这个无缘无故打她的恶魔，“你这男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯，你像个虐待奴隶的人——你像罗马的皇帝。”
　　当她那冷酷无情的里德舅妈污蔑她善于撒谎时，她以强有力的反击维护了自己的尊严，这种抗争“让她的心灵享有一种从未有过的最奇怪的自由感、胜利感，而且这种胜利开始扩张、升腾，仿佛是挣脱了一种无形的束缚，终于挣扎着来到梦寐以求的自由之中。”这种愉悦感是由反抗而获得的，这种胜利在此时得以升华为一种心灵的力量，向前迈进的力量。
　　简•爱的一生就是在这样的力量中生存着，从盖兹海德到劳渥德学校，从桑菲尔德到圣约翰家，一路走来，简•爱的经历时时揪着读者的心。当她在贵族社会中遭到鄙视时，她勇于向这种示威挑战；当她的圣约翰堂哥对她提出无理的要求时，她懂得拒绝……
　　
　　很多人都认为这本书的重点是简•爱的爱情故事，但我始终以为一部经典的著作一定具有它划时代的意义，不仅是单一方面的意义，对于个人，对于社会，它都应该是一本影印本，一本启蒙书，而>带给我们正是这样的效应：在简•爱的故事中，我们看到了一部英国的女权运动史，在烈日和暴风雨中生存下的女性，即将冲破蚕丝般的束缚，为她们的自由，平等权利作出反抗。之前她们是各自飞翔的孤鹰，为了保护自己而隐藏锐利的棱角，但是在“简•爱”这只先驱鹰的带领下，这群温驯乖戾的鹰们终于要展现她们桀骜不驯的本性，她们群聚苍穹，傲视所有小瞧她们的猎人，进攻所有不公的待遇，争取所有属于她们的权力。简•爱的爱情是一种斗争，亲情是一种斗争，友情也是一种斗争，在斗争中，影印的是社会的现实，启蒙的是女性的崛起。
　　
　　当我在台灯下合上>时，一种无形的触动直击心头，五千年的华夏文明，成就了多少风云人物，但似乎在我们的印象中男性更胜一筹，因为说白了，五千年的华夏文明男性始终站在了第一位，但我们不能忘记，因为有了女性的加入，我们的文明更加的丰富，更加的人文化。古时有“四大美女”也有“四大丑女”，但缺少的就是“四大俊哥”。五千年的华夏文明,离不开男性的力量,同样也离不开女同胞的参与，我们不可以,也不可能忽视这一支力量。
　　 人是这个客观世界的主体，男人是，女人也是。男人若没有女人，阴阳一旦失去平衡，这个世界会不会再次陷入一片混沌之中，等待着女娲再一次捏土造人呢？男人如何能够自视高大，视女人为无用之物？只要我们想想我们五千年的华夏文明，再看看>，我们会明白，叛逆终归战胜顽固，自由终归战胜束缚，平等终归战胜奴役，自尊终归战胜欺侮，纯洁也终归战胜邪恶，一切终将归于平等与自由，健康与和谐之中。
　　
　　当我们的精力需要一种它介得不到的食物的时候，
　　当我们的意志竭力要走上一条我们不能走的道路的时候，
　　我们不必在食物不足中饿死，
　　也不必在绝望中停止不前；
　　我们只要寻找另外的精神食粮，
　　它跟心灵渴望尝到的禁食同样浓烈，也许更加清醇；
　　我们只要为冒险的脚开辟出一条路，它跟命运之神给我们堵住的那条路相比，
　　虽然稍微崎岖一点，但是一样地直，一样地宽……
　　
　　

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阿者言无，鼻者言间。为无时间，为无空间，无报之界！—— 无间道也！