论罗牧·之十一
　　
　　罗牧的书法
　　
　　罗牧的书法作品不多见，鸿鸣仅见有《书法丛刊》2001年第一期所载的一个五言诗立轴和一个书法扇面，并从其它罗牧山水画作品中的题款里面，窥得罗牧书风的面貌一二。
　　以文献的记载，罗牧的师承来源于魏石床。可惜的是，我们并不能找到他师法魏石床的书法证据，用以说明他与魏石床之间的关系。
　　像罗牧的山水绘画一样，罗牧的书法，同样显示了他是在认真、广泛地学习了古人，并在坚实的传统基础上，综合吸收了董其昌等大家风格之后，而建立了自己的书法系统。然而从他书法当中那些强劲的笔法，坚挺的线条，自然又排除不了黄庭坚、米芾等诸多古代书法家对罗牧的影响。其书法笔画极为有力，笔势爽快，但在转折处又不无柔和与圆润，这种书风的结体和笔势，则又从中透露出罗牧较为舒适的生活环境与书写时的愉悦心情。同时，也说明了罗牧在书法创作上创新精神的某种不足。在这一点上，罗牧与八大山人的书风和精神也是有着明显区别的。
　　晚明书法的不拘一格，独抒性情的现象，让人们有了更多的选择。到了清初，书家经历了改朝换代的天崩地解，这不可能不使他们受到冲击，尤以那些矢志不仕满清异族的明遗民为最。这个群体在政治上的选择，除了主要的牵扯是民族意识与政治认同上的问题，但在当时，更重要的却是涉及到个人生命意义的取舍，这自然会在心灵深处产生巨大的震撼，影响到艺术风格的展现。以此而言，罗牧的书法无法体现这一层内涵。
　　八大山人早年师法董其昌，而在晚年却一改董体的风格，从而创造了自己的“八大体”。
　　罗牧书法的师承，以本书所附罗牧《七言行书立轴》而论，当直接来源于明清盛行的董其昌书风是毫无疑问的。其书法从结构到点线的运笔，字间行气，均体现了师承董其昌书风的面貌，其行距、字距空阔疏荡，虚白与笔墨相应成趣，淡雅、风神的气韵似乎扑面而来。
　　以“清润遒丽”来形容罗牧的书法，当不会离题太远。
　　罗牧因为没有明遗民所承受的那种心理压力，因而，其书法的风格一生始终如一地在传承着董其昌书风的面貌，这为罗牧在书法上建树不大带来了负面的影响。