罗牧的师承及所受教育分析
　　
　　罗牧于何时接受教育，没有明确的记载，以罗牧后来在山水画上所取得的成就和人文修养而论，罗牧的青少年时期，接受了普通的山乡私塾教育是可以成立的。有据可查的罗牧书画的师承，是州、县志及《族谱》中“得魏石床法”的记载。
　　魏石床即魏书，字石床，宁都梅江镇人。是宁都梅江镇的世家子弟。魏书的父亲魏应秋好学工诗，其诗狂狷豪放，在宁都及四乡有“诗狷”的美誉。
　　魏书的生卒年虽无考，但依据地方志的介绍，他既是明末诸生（秀才），又是宁都“易堂九子”三魏（魏祥、魏禧、魏礼）的族祖，更是罗牧的书画业师，以罗牧小魏祥两岁、长魏禧两岁推论，魏书的年龄当年长魏祥和魏禧五至十岁以上。
　　魏书承其父之风，工诗词，善书画，其草、隶、篆运笔如神；画山水、竹木、鸟兽，穷态尽妍。州、县各种方志亦多有记载，算得上是一位州、县俱知的书香门第人物。
　　清军入关后，魏书放弃功名，潜心著述、作画。因嗜酒，故常剧饮大醉，仰天痛哭，借以抒发亡国之痛。性豪放不羁，论事毫无顾忌。编选宁都董越、董天锡、谢蒙恩、谢士章、刘泰兆、魏应秋诗，成《六子诗》8卷刊于世。著有《石床诗文集》20卷、《逸民传》3卷等。
　　魏书虽不列“易堂九子”，但其与“易堂九子”关系密切并常在翠微峰与易堂九子赋诗吟唱。
　　罗牧何时从魏书学习书画史无记载，但以地方史籍一再强调罗牧“得魏石床法”，可见罗牧在书画方面受魏书的影响是至深至远的。纵观魏书的辈分和魏书在当地的诗、书、画声誉，可以推论：罗牧在23岁，即1644年甲申国变之前，林时益来翠微峰避难并课以弟子、罗牧从其学习制茶以前，罗牧随魏书学习书画，已有时日是可以肯定的。
　　1644年，满清入主中原，江西宁藩朱权在南昌的十世孙朱议=，在国破君王的奇耻大辱面前，改姓易名为林时益，与曾赴扬州抗清名将史可法幕的彭士望，共同来到宁都翠微山与宁都三魏定交，从此隐伏山林，躬耕自食，并先后办学授徒，从而成就了享誉千古的“易堂九子”。
　　罗牧在“得魏石床法”之后，有了再一次接受教育的机会。
　　据《龙门豫章罗氏十四修族谱》及《西江志》均载：罗牧“得冠石林确斋=（山下介）茶法。（１）”　
　　林时益，字确斋，是当时的制茶名家，所制=（山下介）茶其香味拟“阳羡”，故被时人称为“林茶”或“林=（山下介）”。在有明确的史料记载中，当时林时益•确斋：“课弟子艺茶为业，种茶、采茶、造茶、贮茶，各得其法。（２）”显然，林时益在翠微峰传艺授茶有着不小的规模（３），罗牧向林时益学习制茶的时间即在此时（4）。
　　值得特别注意的是，林时益来宁都翠微峰的目的，并非仅仅是避难和授以制茶技艺，而罗牧在这样一个时间里，以一个二十四五岁的成年人身份，加入到林时益学习制茶的弟子行列。可以想象，一个已经承担起养家糊口的罗牧，向林时益学习制茶与易堂“非少年血气雄刚”的教学宗旨，有着一定的距离，（甚至可以推测，罗牧在翠微峰随林时益或是以一种帮工或半工半读的形式，来学习制茶技艺的）但是，易堂三馆的教育环境，易堂九子对弟子们言传身教对罗牧身心的濡染，都将是一件影响深远的事情。
　　可以说，罗牧在翠微峰易堂随林时益学习制茶，接受林时益技艺、学问、修养诸多方面的再一次教育，是罗牧一生当中最为关键的一件大事，也是伴随罗牧人生、并使之发生重大变化的转折点。
　　更为重要的是：自从罗牧随林时益学习制茶售茶技艺的开始，这一具有历史性意义的人生际遇，不仅让罗牧拥有了一件最为实际的谋生手段，更让罗牧为今后的人生目标奋斗，走出宁都，到更为复杂的异乡社会立足，打下了最为坚实的基础。
　　
　　注：（１）见康熙白潢、查慎行纂修《西江志》卷一百六•方技•物货类•二十九页。
　　（２）见道光四年《宁都直隶州志》卷之十二•土产志•物货类•二十九页。
　　（３）据《宁都直隶州志》卷之三十•艺文志•诗五言律•四十六页载有李腾蛟诗《宿冠石茶房留赠主人》，当知其规模不小。
　　（４）见《耻躬堂诗集自序》：“六月，弃家产同林确斋尽依魏凝叔于宁都。”魏禧《与金华叶子九书》：“授徒翠微山中，用以遗日，以糊予口。”康熙白潢、查慎行纂修《西江志》卷一百三十七•艺文•八页所载林时益《冠石》诗：“城西之石峰嶙峋，冠石之冠古之存。初以力耕久为客，时因避乱还成材。窗间无数桂花叶，屋里一株桃树根。山口竹林响清昼，远林归尽＝（左金右且）茶人”即指此时。