朦胧诗派
　　
　　
　　一、流派的基本情况
　　
　　名称来自章明的评论文章《令人气闷的“朦胧”》（《诗刊》1980年第8期），并不科学，但流传甚广，约定俗成。
　　实际上是指七十年代末涌起的一股新诗潮，其代表诗人是北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼、食指、梁小斌、芝克、多多、林莽等。他们写诗最初孕育阶段开始于河北省白洋淀渔村的北京知青聚居点，最早的诗作有食指的《我的最后的北京》等，芝克的《街》，多多的《玛格丽和我的旅行》，以秘密的方式在地下传阅，走向公开：“四人帮”退出政治舞台公开，但还难以被普遍接受，作品大多以非正式的油印刊物的方式出现。影响最大的是北京的《今天》（1978年12月，北岛、芝克等创办，开始以街头大字手抄的形式出现，后来是16开的油印本，到1980年停刊止，共出9期。除了刊登诗作外，也刊载诗论、译诗和短篇小说。这个刊物集中新诗潮最初的一批诗人：北岛、顾、舒、江、杨、芝、方含、严力…）
　　
　　转折时期（1979-1980）开始被诗界所注意，得到某种程度的肯定。如《诗刊》1979选载北岛、舒婷的诗作，1980年又以“新人新作文辑”发表15位青年诗人的作品。1980年8月，举办改稿会，邀舒、江等17位青年诗人并于第10期以“青春诗会”的专辑集中介绍他们的作品和对诗的看法。
　　
　　论争：新诗潮影响扩大的另一个条件，是理论的介入。1979年，公刘《新的课题》，以顾的创作为例，谈这一潮流的思想艺术特征和产生的社会思想背景。1980年5月7日《光明日报》发表谢冕的《在新的崛起面前》，给予热情支持。1980年第8期《诗刊》发表章明的《令人气闷的“朦胧”》，表示反对。1981年3月《诗刊》发表孙绍振《新的美学原则在崛起》论述了新潮诗新的美学特征，分析了这些美学特征的哲学基础，人的觉醒、人的价值观的改变。1983年徐敬亚的《崛起的诗群》。
　　
　　批语的浪潮不断，最为严惩的是1983年-1984年一段时间里，“三崛起”被当作逆流遭到严厉的批判，“程度不同并越来越系统地背离了社会主义的文艺方向和道路。”
　　
　　在批语的浪潮中，青年诗人有过一段时间的静默，1984年底以后这股诗潮重新活跃，但北岛等创作产生了新变。他们最初创作中强烈的社会政治意识有很大削弱，转移为对民族历史文化、对人类生存状态的悲剧、悲喜剧的审视，对诗的审美价值的追求更为自觉。更年轻的一代喊出“批倒北岛”的口号，摆脱朦胧诗的影响前行，被称为“新生代”、“后新诗潮”、“后崛起”等。
　　
　　　 二、美学特征
　　
　　　（一）在诗歌内容上，恢复了“自我表现”的尊严和地位。
　　
　　　 1、表达对生活富有个性的思考。
　　
　　他们在十年浩劫那不正常的岁月里，曾经受过盲从的惩罚，有过被欺骗的教训，大都走过狂热、迷惘、觉醒的苦难历程，严峻的生活使他们的头脑变得清醒起来，成了对生活冷静辨别和独立判断的思考方式。
　　他们根据切身感受，对于刚刚过去的“文革”以及运的历史负累，大都采取了批判审视的态度。对一切阻碍祖国走向富强、民主、文明的旧事物具有义正辞严的批判锋芒。
　　例：《祖国啊，我》，《回答》，江河《纪念碑》、顾城《眨眼》
　　
　　当朦胧诗人的视线转向现实生活的时候，他们热切地呼噢民主，呼唤改革，使命感、责任感强烈。
　　例：《一代人》黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明。
　　《这也是一切》
　　
　　同西方现代派的许多诗人不同，复杂的历史和现实并没有泯灭他们对生活的渴望，而是使他们更执著地追求光明，并没有拉大他们和社会人群的距离，而是使他们更加贴近祖国和人民。
　　
　　2、“自我表现”的恢复，还表现在许多个我性的题材也走进了诗歌的创作领域。
　　
　　诗歌是最高于个性的创作，诗人自己在生活中的所见所闻所感所思，只要具备一定的审美价值，理应都是诗歌表现的对象。但长期以来这儿也成了禁区，否则就是资产阶级或小资阶级的自我表现。
　　
　　　 他们歌唱爱情的欢欣和痛苦，歌唱友谊的纯真和温馨；他们表现个人特殊的际遇，表现生活中一刹那的感觉和印象；他们提示自己内心的隐秘和梦幻，揭示个体某种深层的生命体验。
　　例：《致橡树》、《当你从我的窗下走过》王小妮《我感到了阳光》顾城《远和近》《感觉》。
　　
　　一只打翻的酒盅/石路在月光下浮动/青草压倒的地方/遗落一枝映山红。桉树林旋转起来/繁星拼成了万花筒/生锈的铁锚上/眼睛倒映出晕眩的天空以竖起的书本挡住灶光/手指轻轻衔在口中/在脆薄的寂静里/做半明半昧的梦
　　
　　　 （二）在艺术表现上，朦胧恢复了诗歌作为抒情艺术所特有的强烈的主观心灵化的审美表现传统。
　　
　　诗歌从根本上说属于心灵，它对外在世界的种种态度主要是通过诗人独立内心世界的溶解和再造体现出来的，它的本质不着重于铺叙和解释客观事物的样式，而是塑造具有复杂意念的现代人心灵的对应物，因此，诗歌最主要的审美特征在于它的主观性和心灵化，是以心灵的方式，表现人的内心情感世界。
　　
　　　 不好的倾向：一是流于“写实”；一种是完全脱离生活实际的胡思乱想，按照某种流行的政治观念任意拔生活，使诗论于假大空的“太虚幻境。”
　　
　　1、审美主观心灵化的第一个特点是意象、意象组合和重叠的普遍运用。
　　
　　例：舒婷《墙》“我无法反抗墙，/只有反抗的愿望。”
　　意象化方法的美学价值，在于它创造了许多含不尽之旨于言外的意象，为人们提供了一种多解的方程式，扩大了诗的内涵，使诗含蓄、蕴藉。
　　
　　例：顾《弧线》鸟儿在疾飞中/迅速转向//少年去捡拾/一枚分币//葡萄藤因幻想/而延伸的触丝//海浪因退缩/而耸起的北脊。
　　
　　有人说这是对“弧线”人格的嘲讽，象外之意是表现了青年一代的独立人格；有人则认为这是表现了一种人生的环形道。
　　
　　2、大量运用象征的手法
　　
　　双关性形象象征片断、画体象征
　　
　　例：舒《船》从表层看，似手写失之交臂的爱情，因错过了机会而永远分离，实际上借大海对搁浅的船的叹息，在咏叹物定历史时期人与人之间那种艰难彼此理解的阻隔感。
　　
　　北岛《迷途》看法全诗写的像旅途生活，实是写了具有人生意义的三个阶段：追求、被阻、结局。
　　梁小斌《雪白的墙》《中国，我的钥匙丢了》
　　
　　　 沿着鸽子的哨音/我寻找着你/高高的森林挡住了天空/小路上/一棵迷途的蒲公英/把我引向蓝灰色的的湖泊/在微微摇晃的倒影中/我找到了你/那深不可测的眼睛。