晚上和在水则堂有过一面之缘的刘师兄聊天，他最近心绪不宁，诸多事情不顺意。在聊天过程中，他提出了“境由心生”的看法，他说“佛云：三点如星象，横勾似月斜，披毛从此得，做圣亦由她。”
　　
　　 这是一个“心”字，从其中他引出了他的境由心生的观点。他就事而论，以佛学者身份提出“境由心生，相由心起，缘起缘灭，因果循环”。
　　
　　 结合自己在灵山所行两年，觉得境由心生有两个层面的意思：其一，自己所见之“境”由心生；其二，外界客观之“境”非心生。两“境”可以同，可以不同，关键如何融合。这个主要是根据唯物主义的依据，阐述起来也更加客观一些。
　　
　　 刘师兄笑道“菩提本无树，明镜亦非台。世人执著太甚，也就反而失落感越强。”我亦云“常人意识不到本来无一物，还是需要常常勤拂拭，勿使惹尘埃。”
　　
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　　 对于境由心生，延续开来，从佛教的世界观看是一种修行的态度，因为佛教倡导的是通过自己的修行达到改善生存状态或者为自己后世的人生进行修正的目的，学佛者多需苦行，以得到超生、解脱之门。
　　
　　 脱于六道轮回是学佛者的实践，成佛是学佛者的终究目标。禅宗提倡“顿悟”之说，却着实让很多学佛者误入迷途，“本来无一物”的境界是基于一定渐修基础之上的。
　　
　　 “境由心生”是一种朴素的佛教世界观，一种对于现有状态不满的自我反思，一种对于个性怀疑初期的表象。刘师兄是因事情因缘发生在身上，唤醒了其思想内部的哲学思想或者说宗教信仰，应该归属于国人较为普遍的宗教情节。
　　
　　 刘师兄也是有为之人，其在学术上的修为不弱，科学技术的掌握程度公认的优秀，他这一“境由心生”又恰恰验证了“科学的最高境界是哲学”这一传统观点。
　　
　　 科学的最高境界是哲学，那么哲学的最高境界是什么？我一度问过许多佛教界的朋友，或许他们算不上所谓的大师，但是他们所实践的、所精修的都是佛教中极其精深的教义。他们告诉我：哲学的最高境界是宗教。
　　
　　 为什么哲学的最高境界是宗教？因为哲学所诠释的是一些被发现了的自然法则（科学诠释的是自然规律），但是还有很多现有的学识和学术水平还有无法解释的难题，那就是宗教的范畴。宗教诠释的，是一种超于哲学的，将一些哲学都无法解释的本因通过教义解释出来了。由于宗教一直服务于政治，加上被一些不怀好意的人加入虚幻色彩，使宗教的本然失迷在大众面前。
　　
　　 “境由心生”，回到刘师兄的这句话，也许，当信仰在支撑梦想，人还是存活在希望之下的。当宗教逐渐被社会认可，宗教自身的回归也是指日可待。