被誉为“科学幻想小说的鼻祖”的儒勒·嘉布什勒·凡尔纳（Jules Gabriel Verne）生于1828年2月8日，1905年3月24日在法国亚眠失去知觉，25日晨8:00去世。
　　
　　凡尔纳生于法国西部海港南特，父亲是位颇为成功的律师，一心希望子承父业。但是凡尔纳自幼热爱海洋，向往远航探险。11岁时，小凡尔纳背着家人，偷偷地溜上一艘开往印度的大船当见习水手，准备开始他梦寐以求的冒险生涯。不过由于发现及时，父亲在下一个港口赶上了他。这次以受到严厉的惩罚而告终的旅行换来的是更为严格的管教，并躺在床上流着泪保证：“以后保证只躺在床上在幻想中旅行。”这使他彻底丧失了成为冒险家的可能性。
　　当然，蔚蓝色的大海在心中的形象是永远也无法磨灭的。也许正是由于这一童年的经历，客观上促使凡尔纳一生驰骋于幻想之中。
　　
　　1847年凡尔纳按照父亲的意愿前往巴黎学习法律，但是很快他就转入了文学领域，开始创作短篇小说和剧本。
　　
　　1850年末，他的第一部剧作《断了的麦杆》在大仲马的历史剧院上演获得成功。
　　
　　无疑，凡尔纳是天才型的大师，他凭着浓厚的兴趣和卓越的才能，极好地把现实和科幻结合起来，在文学创作了开辟了一条新的出路，他发现科幻小说正是自己的至爱和“快乐的源泉”，于是他开始了地理科幻作品的创作。
　　
　　1863年，在遭遇15家出版商的退稿后，一怒之下，凡尔纳将稿子扔进火中，他的妻子从炉中将稿子抢了出来，再三劝说他再试一次。最终出版家埃塞勒出版了他的系列小说《在已知和未知世界中奇妙的漫游》的第一部《气球上的五星期》，获得巨大成功，促使他继续以浪漫而奇险的游记为题材创作出更多的作品，以更加娴熟和笔法描绘出既神奇又严谨的科学幻想奇迹。
　　
　　
　　儒勒·凡尔纳是一个不出家门的人，40年来他坐在地处法国北部城市亚眠的家里，年复一年地挥笔写作，但世界上几乎没有他没到过的地方。他是一个对未来事物的伟大设想者。他在无线电发明之前就已经想到了电视，他给它起了一个名字叫“有声传真”。他在莱特兄弟造出飞机半个世纪之前已经设想了直升飞机。几乎没有一样二十世纪的奇迹没有被这位维多利亚女王时代的人物预见到的：潜水艇、飞机、霓虹灯、导弹、坦克。
　　
　　毫无疑问，他是科学幻想之父。
　　
　　儒勒·凡尔纳有幸活着看到许多他的幻想成为事实。他认为这是理所当然的。
　　
　　他说：“一个人能够设想的事，就有另一个人能做出来。”
　　
　　儒勒·凡尔纳的著作有着独特的艺术魅力，是文艺复兴时代的人文主义思想、十八世纪法国唯物论的思想和十九世纪空想社会主义的思想结合的产物，他将科学和艺术水乳交融的结合，生动地着描绘先进的科学技术如何开拓新的世界，是一部部科学和民主的赞歌。
　　
　　一百多年来，他的著作风靡了全世界。许多世界著名的科学家，包括伟大的物理学家爱因斯坦和星际航行技术的奠基者齐奥尔科夫斯基，都曾经生动地论述过，潜水艇在发明者西蒙·莱克在他的自传的第一句话是：“儒勒·凡尔纳是我一生事业的总指导。”他们正是在儒勒·凡尔纳的小说的引导下，走上科学创造道路的。
　　
　　然而，也许正是因为他无止境的幻想带给了他最深刻的未来忧患意识。
　　
　　儒勒·凡尔纳在小说中表现出来的乐观主义和人道主义精神， 其实并不是他内心世界的真实反映。
　　
　　在他的小说中主人公必须克服种种似乎难以逾越的障碍，他们所遭受的挫折并没使他们气馁，只是因为他们持之以恒地正视困难，他们才终于战胜了这些困难。只有大自然的力量能压倒他们；他们的雄心只能是采取迂回和角黠的办法，有效地利用这些自然力，而这恰好就是科学所要达到的目的。当他们的举动违背自然的秩序时，凡尔纳笔下的主人公常常遭受失败；有些深思熟虑的评论家指出，这些主人公所到达的海岛或则爆炸、或则沉没；而他们所发明的机器也常常被毁坏。这位小说家的乐观主义在他的心目中比在读者的心目中更少，读者总是希望一部作品“结局皆大欢喜”，因此，为了满足读者的这种要求，作品中的主角才好歹幸免于难。
　　
　　早在1863年就已经完成的《二十世纪的巴黎》中，这种乐观态度荡然无存。他更重视自然而不是科技，他开始质问：人类能够保证一直控制机器吗？地球上的许多资源是有限的，资源耗尽了怎么办？凡尔纳担心机器崇拜和拜金主义结合到一起，最终会破坏人类赖以生存的世界。
　　
　　随着时代的发展，科技的进步，他不再盲目地相信20世纪初的所谓无限制的进步。
　　
　　智慧乃是主宰其他一切的首要的东西，人类所缺乏的正是智慧。
　　
　　傲慢使人忘记自己的生命以及他们所渴望的物质财富的短暂性。这种傲慢维持着人类对这些残忍而荒唐的争斗的兴趣，为了暂时地占有这个不稳定的世界中的某个脆弱部分，他们常常为这些争斗而付出代价。那么，必须永远绝望，永远放弃幻想吗？文明社会都是过渡性的，长久的努力成果都会毁于一旦，我们在一个注定要灭亡的世界上所创造的事业又有什么价值？
　　
　　难道这些不正是儒勒·凡尔纳百年之后我们全人类应该思考、面临的问题吗？