多谢。独龙说的很有道理，很值得再思考。多罗嗦两点：
　　1，孔子生来就是贵族，再鲁国还做过不小的官。儒家思想与其他各家的生成土壤是相同的乱世环境，只是对世界对人生的理解不同所以有了各自不同的说法。孔子的可贵之处，在于“知其不可而为之”，（能抛弃衣食无忧的生活去探索他所认为的“正确”并几乎在卫国饿死，这不正是“科学精神”么？）在于能提出人性关怀意义上的“仁”，在于崇尚“君子”，这一点尤其对其后汉民族精神层面的良性发展至关重要。《论语》中对等级制度的维护并非出于维护上层利益的初衷，而仅仅是对良性秩序的向往使然，这期间形成的儒家核心精神是科学的。这与后期很多糟粕是有很大不同的。后期的很多潮流，纷纷形成于上层的“点拨”下并最终消解弱化了原使的很多最基本的儒的世界观与方法观。所以，儒家的原始教义与后期的“后儒家”“新儒家”应当区别对待。
　　
　　2，所谓的“分裂”，的确是因为君所谓的“抛开人作为主体的心灵的一些可能的想法不管，先设一高境界”导致，这个问题很大，容后文探讨。
　　
　　独龙先生，我不是学院派的，其实是门外汉，所以有贻笑大方的地方还请继续指摘。多谢！