冯友兰在《《中国哲学简史》曾讲到“中国人尊重过去的经验，这个传统也许是出自占压倒多数的农业人口的思想方式。农民固定在土地上，极少迁徒。他们耕种土地，是根据季节变化，年复一年地重复这些变化。过去的经验足以指导他们的劳动，所以他们无论何时若要试用新的东西，总是首先回顾过去的经验，从中寻求先例。
　　“这种心理状态，对于中国哲学影响很大。所以从孔子的时代起，多数哲学家都是诉诸古代权威，作为自己学说的根据。孔子的古代权威是周文王和周公。为了赛过孔子，墨子诉诸传说中的禹的权威，据说禹比文王、周公早一千年。孟子更要胜过墨家，走得更远，回到尧、舜时代，比禹还早。最后，道家为了取得自己的发言权，取消儒、墨的发言权，就诉诸伏羲、神农的权威，据说他们比尧、舜还早若干世纪。”
　　我理解，道家理论以“伏羲、神农的权威”为立论的起点，由此说开去。这起点构成了道家理论论说的理由、根据及信众信仰的信心。至今为止，由这种“权威”生发出来的理论依然没有提供其可以解释世界所有的证据。
　　再者，伏羲、神农等所具有的“神力”特征，也是观察、理解道家的一个不可忽视的角度。
　　冯友兰说：“像这样朝后看，这些哲学家就创立了历史退化论。他们虽然分属各家，但是都同意这一点，就是人类黄金时代在过去，不在将来。自从黄金时代过去后，历史的运动一直是逐步退化的运动。因此，拯救人类，不在于创新，而在于复古。”
　　在此探讨的是文化，不涉及宗教信仰。觉得宗教信仰是另一层面的东西。