楼上所言有待辩析。
　　
　　早在50多年前，米尔斯就发出疑问：“是人性中的什么东西，是当前人类处境中的什么东西，是在不同社会结构中存在的什么东西，使快乐的机器人渐趋流行？又有什么东西来抗拒这一潮流。”他所谓的“快乐的机器人”，是针对卡尔.曼海姆所说的“自我理性化”来论说的。自我理性化，在当时的含义是自我合理化，也即人的异化。
　　
　　因而，在评价浮躁前，有意义的工作是：好好确认什么“浮躁”，人为什么而“浮躁”。这也就是社会学中说的确定“操作定义”，不然枉论“浮躁”是没什么意义的。