——记明末清初汉人的血性与不屈
　　 公元1661年，被大明敕封为延平郡王的郑成功率大军从金门、厦门扬帆起航，收复了被荷兰人殖民了三十七年的台湾，从此将宝岛台湾纳入了华夏版图，自此成为中华民族不可分割的一部分。但这段史实咱们的历史书并没有客观记载，或者说是有意回避了郑成功代表谁收复台湾的关键问题。从政权更迭时间看，公元1661年是清顺治十八年，郑成功治下的台湾仍为汉人政权，因此清廷作为最后的胜利者，在“历史是由胜利者书写”的治史规则之下，自然就不会刻意提及当时台湾岛的主权问题，以致此后的历史书籍、现在的影视作品也很少提及大陆为异族政权、台湾为汉人政权这一史实。
　　 清顺治十八年也是明崇祯皇帝死后的第四个皇帝——永历帝继位的第十五年，作为隆武帝麾下的“国姓爷”——郑成功，收复台湾的壮举自然代表着南明政权。在永历皇帝之前的弘光帝、隆武帝、绍武帝三个南明皇帝都在短短几年内因抗清而惨遭杀害后，风雨飘零的永历政权已被“伐明”先锋吴三桂死死地压制在了中国的西南边陲，代表着汉人正统地位的南明政府，在李定国、刘文秀、李来亨、郑成功等将领的苦苦支撑下，已到了濒临灭亡的边缘。从满清入关到明廷覆灭，历史在崇祯死后的十八年中仿佛跟中国人开了一个滑稽的玩笑。攻占北京的闯王李自成，连皇帝宝座都还没坐稳就被满清赶出了北京，紧接着就战死在湖北。转战千里，在成都建立大西政权的张献忠，也被满清王爷豪格杀死。满清八旗仅用三年就成功地从农民起义军手上夺取了桃子，占据了三分之二以上的华夏领土。
　　 然而就在李自成、张献忠二人死后，本已奄奄一息的汉家儿郎们，开始了可歌可泣的抗击外族入侵战斗。张献忠的义子李定国、刘文秀，李自成的侄子李过、侄孙李来亨，以及部下郝摇旗、袁宗第等，成为了汉人将领中抗击满清暴政的中坚。如果说明末清初谁抗清最彻底，李自成家族当仁不让，其一门四代皆因抗清而死。尤其是李自成的侄孙李来亨，他率领夔东（今三峡地区）十三家起义军，屡次挫败清军的攻击，并两次包围重庆，有力的支援了南明朝廷李定国的军事行动。即使南明覆灭，永历帝被俘杀之后，也一直坚持在方圆150里的湖北茅麓山坚持抗清（前后共十一年）。清政府集中川、楚、秦三省清军十余万人围攻茅麓山，李来亨指挥部众反击，初战大获全胜，击毙八旗兵众多，包括镶红旗副都统贺布索、一等阿达哈哈番（汉名轻车都尉）桑图、苏尔马等。最后，清军不得不采用长期围困的办法，半年之后，李来亨所部粮食耗尽且突围失败，危难关头李来亨安排好年迈母亲的生路，杀死招降之说客，与妻、子举家自焚，壮烈牺牲。为了保持汉人衣冠，一代又一代的前辈牺牲在战斗中，也改变不了李来亨从少年时期就矢志不渝的抗清斗志。他从十八岁开始抗清斗争，死时年仅三十八岁，可以说他的一生，是不屈抗争的一生，而且就是为谱写这曲气壮山河千秋正气歌的一生。
　　 在清军南下的过程中，为了消灭汉人骨子里的反抗精神而颁布了“留头不留发，留发不留头”的剃发易服令。从而引起了以“头可断，发决不可剃”为口号的各地人民的反剃发斗争，结果遭致满清政府的血腥镇压。在满清政权高高举起的屠刀下，或是剃发蓄辫做顺民、做奴囚；或是挺身反抗，宁为玉碎、不为瓦全，捍卫做人起码的尊严，两者必选其一。结果事实就是“扬州十日”、“嘉定三屠”，尸横遍野，血雨腥风。《明季南略》中记载，“扬州初被高杰屠害二次，杀人无算，及豫王（清军）至，复尽屠之，总计前后杀人八十万，诚生民一大劫也。”四川甚至到了“县无完村、村无完家、家无完人、人无完妇”的地步。据统计，明末清初仅仅是死于战后屠杀就有一千万人以上。为什么会有如此多的屠杀？盖因抵抗得越坚定，屠杀得越彻底。汉人的不屈精神，使得刽子手们泯灭人性地挥刀屠杀即使已投降的老幼妇孺。鲁迅先生说：“清军入关屠尽明朝汉人的骨气廉耻。大明有思想、敢反抗的忠勇之士几被杀尽，留下的是大抵顺服的奴才。”事实确实如此，汉奸带路党与奴颜屈膝之辈高居庙堂，为满清异族残酷统治汉家江山争相表现。不过，尽管形势每况愈下，也改变不了郑成功等汉族将领不愿做亡国奴的豪情壮志。
　　 “西湖三杰”之一的南明兵部侍郎张煌言（另外两杰是岳飞和于谦），从青年时期就投笔从戎，经略舟山群岛十余年，与西边李来亨夔东十三家遥相呼应，不但书写了皎如日月的一片忠心，也书写了明清易代之际各地坚苦卓绝的斗争历史。张煌言所秉承的家训师教，是“先天下之忧而忧”，他所坚持的信念操守，是“知其不可为而为之”，从孔曰成仁，孟曰取义，墨子摩顶放踵以利天下，到文天祥“留取丹心照汗青”，张煌言“也留正气在乾坤”，造就了中国古代（尤其是明末）知识分子的思维定势与行为规范。张煌言原本可以顺应时势，通过科考谋求功名而富贵一生，可他却孤身一人坚持到了最后。他抛妻别子，二十年未尝一近女色，时人劝他纳妾，他多次拒绝说：“吾义不再娶。”在他被俘就义前，慷慨地说道：“父死不能葬，国亡不能救，死有余辜。今日之事，速死而已。”历史就是心碑，心碑长留天地间，张煌言把用热血和生命铸就的这一段历史留在了中国的东南沿海。可以说，张煌言就是明代的文天祥，世人未将其与文天祥并列，是我们对历史的反思不够罢了。
　　剿灭抗清义举的中坚力量，不是只有数十万人马的满洲八旗，而是被称为绿营兵的假鞑子，也就是洪承畴、吴三桂、孔有德、耿忠明等原本是明军的汉奸。值得一提的是，早在崇祯年间，洪承畴等人就作为大明的官军与李自成等农民起义军作战，时间过去了近二十年，他们竟然还在互相作战，只不过双方的身份对调了。曾经的贼寇成为了明朝官军，曾经的官军成为了汉奸国贼，这真是滑天下之大稽的一件事情啊！
　　 咱们熟知的民族英雄郑成功，于东南沿海多次出兵配合永历朝廷北伐，无奈清军势大，汉奸成群，只得无功而返，最后他也只能转而谋求台湾，为中华正统保留一丝香火。他的誓死不降与其父郑芝龙卖主求荣形成了鲜明的对比，他的名言“父不为忠臣，则子不必为孝子”成就了古人忠孝两难全的鲜活事实。在永历帝被吴三桂勒死在昆明之后，南明政权也就随之灭亡，郑成功多年坚持的抗清大业遭受了最大的挫折，他本人心力交瘁，积劳成疾，年仅三十九岁就带着深深的遗憾与世长辞了。郑成功死后，由于满清康熙皇帝本人的雄才大略，改变了以往奴役汉族人民的做法，转而重视结合汉人士族，倾向于民族汉化，重科举而兴文治，伐无道而惩贪腐，使得大陆国泰民安，统一的趋势已不可扭转，汉人坚持了近四十年的抗清运动，终于在康熙年间平定台湾之后彻底终结。
　　 有关南明抗清烈士们的笔记纪略不胜枚举，这些英雄作为国家的支柱、民族的脊梁，即使淹没在浩瀚的历史长河中，他们在艰苦卓绝、死生之境中的不屈奋斗精神仍然熠熠生辉，每每读到这一段历史，我都会因感动而潸然泪下。至于如今人们为什么对南明那段可歌可泣的抗清史鲜有耳闻，是因为“明史清修”，其成书在乾隆年间，前后编纂时间长达九十四年，满清为了宣扬自己的正统地位，消除汉人所谓“狭隘民族思想”，所以极力为自己的统治辩护，弱化了南明英雄们的抗争历史，使四百年前那一段豪迈悲歌被轻描淡写地一带而过，何其不幸哉！
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　　 2016.2.22