不是什么果缘于什么因吗 　　 那么 　　 今日的背弃就是缘于昨时慎重的许诺？ 　　 我不解 　　 夜夜便不得安宁 　　 于是 神来到我的窗前 　　 披光芒四射的华美绵袍 　　 拿无上的黄金权杖 　　 微风一样柔和的手抚过 　　 我恍惚的泪 　　 星光一样神采的眼眸怜悯的俯视着 　　 我的孩子啊 　　 所有的因或者就是前生的果 　　 所有的果也许就是来世的因 　　 时光永远轮回 而你 　　 穷尽生生世世也 　　 找不尽 　　 因和果 　　 从此 　　 我再无悲 　　 亦无喜 　　 ------------------------ -给我们语言，究竟是为了禁锢还是释放？

    ***因缘会遇时，果报还自受。
　　
　　 这是佛教中一个很著名的偈语，意为：我们所做的行为形成了业力，它需要从缘来引发，才会形成果报。如果业因没有形成果报，它的势力可延续到千百劫之久，等到因缘会遇成熟时，我们必定要承受那个果报。"引此灭故彼灭，此生彼生。"，现在的烦孩恼不生起，将来的业也没机会生。因为互相因缘作用，有因必须要有缘，缘不生，因就不会形成果报，所以此灭故彼灭。
　　
　　 因果是相对的，没有儿子就没有爸爸，没有爸爸就没有儿子。再打个对方说：这里有一罐油，如果没有用它来点灯，那就不可说是灯的因；如果用它来炒菜，吃了就排泄出去，怎么可说油是灯的因呢？除非我们用它来点灯，才可说油是灯的因，故没有果就没有因。
　　
　　 因缘成熟，果报生起，称为缘生。比如一粒种子，放入泥土中，加上阳光，水份与泥生，就发芽生长，其中并没有谁是主宰者。再比如，一块石头经过"瀑布"的长年冲击，而变得光滑，你就会说是"瀑布"把石头冲得光光滑滑。里面没有"瀑布"，只不过有很多很多的水滴连续的泻下来而形成了。并没有一个单一个体使石头光滑，而是不知几千几万滴的水把石头冲得光滑。同样的道理，一个时代接替另一个时代那是必然的，其中并没有主宰者。
　　

    有因果之辨而达苦海彼岸

    我再无悲
　　 亦无喜
　　 ----太荒凉了。
　　

    一切尽在不言中~~~~~~~~~~~~~~~~~~~``